Quotessence
Home / Quotes / Quote by Anton Chekhov

Quote by Anton Chekhov

“Уся Росія - країна якихось жадібних і лінивих людей: вони страшенно багато їдять, п'ють, люблять спати вдень й уві сні хропуть. Одружуються вони задля порядку в домі, а коханок заводять задля престижу в суспільстві. Психологія у них собача: б'ють їх - вони тихесенько поскиглюють і ховаються по своїх норах, приголублять - вони лягають на спину, лапки догори й виляють хвостиками.”

Quote by Anton Chekhov

Author

Anton Chekhov
Anton Chekhov

Anton Chekhov, born on January 29, 1860, was a prominent Russian physician and short story writer. His works are renowned for their profound psychological insights and critical portrayal of social realities. Chekhov's short stories have had a profound impact on literature both in Russia and around the world. more

You May Also Like

“If biologists have ignored self-organization, it is not because self-ordering is not pervasive and profound. It is because we biologists have yet to understand how to think about systems governed simultaneously by two sources of order, Yet who seeing the snowflake, who seeing simple lipid molecules cast adrift in water forming themselves into cell-like hollow lipid vesicles, who seeing the potential for the crystallization of life in swarms of reacting molecules, who seeing the stunning order for free in networks linking tens upon tens of thousands of variables, can fail to entertain a central thought: if ever we are to attain a final theory in biology, we will surely, surely have to understand the commingling of self-organization and selection. We will have to see that we are the natural expressions of a deeper order. Ultimately, we will discover in our creation myth that we are expected after all.”

“Уральская школа драматургии объединена бытийно: общими ощущениями от жизни. Все бесперспективно, нас выплеснули в помойку, мы никому не нужны - и себе тоже. Люди - рабы не страстей, а мелких паскудств. Нет кары, нет награды. Все случайно, все тяп-ляп, Нет воли и морали, а потому нет героев. Нет свободы, хотя вроде бы никого особенно не угнетают. Нет образования, нет даже внятного представления о каком-то ином способе жить. Этот иной мир - либо смутные воспоминания детства, либо рекламные мифы, либо сюрреалистические кошмары постиндустриального урбанизма. Вот только постиндустриализм не хайтековский, в духе "Матрицы", а совковый, в духе "Кип-дза-дзы".”

“– Вы путаете техническую развитость и культурную, – сказал Молодой. – У китайцев были фарфор, компас и порох, так и у нас сейчас есть космос, позиции в котором мы стремительно теряем. Если цепляться только за космос и за победу в войне, которая была совершена вовсе не Россией, а страной со все же немного другим названием, к которой мы имеем уже довольно-таки опосредованное отношение, то ничего хорошего из этого не выйдет. Не нужно спрашивать, что мы уже дали миру, нужно спрашивать, что мы даем миру сейчас, кроме нефти, газа и диких туристов. А в данный момент мы не даем миру ничего. Может быть, техника еще как-то радует глаз в каких-нибудь аспектах, которые мне неизвестны. Но в культуре, помоему, царит абсолютно черная дыра. Есть несколько художников, картины которых покупают на Западе, но выглядят они как просто более успешные продавцы сувениров среди других торговцев сувенирами на африканском рынке масок и наконечников. Даже русский кинематограф, который все ругают, выглядит выигрышнее на фоне нашей живописи и графики, но и он, мягко говоря, не очень сенсационен.”

“Октябрьский манифест и последовавшая за ним политическая амнистия во многом способствовали прекращению забастовок и иных форм радикальных беспорядков в городах. В то же время он вызвал более жестокие бесчинства со стороны правых элементов, расправлявшихся с теми, кто, по их мнению, заставил царя признать нечто столь противоречащее русскому духу, как конституция. Поднялась и волна крестьянских беспорядков. Было бы нелепо искать в этом разгуле насилия, разбушевавшемся на целых два года, какую-либо логику. Это были всплески копившейся обиды, выпущенной на волю крушением власти, — без смысла и даже вопреки здравому смыслу, без какой бы то ни было программы, типичный пример русского бунта, который так хотел предотвратить Витте.”

“Силе, желавшей распороть брюхо старому миру со степью, колонией и моей семьёй, удалось изуродовать целую страну и превратить церкви в хранилища корнеплодов. Теперь эта сила губила меня самого. Я оказался готов к этому не более, чем Хейнрици, и перестал иронизировать над его религиозным запалом. Генерал трактовал происходящее как Божье наказание. Если бы я верил в Бога, то уж точно счёл бы, что у русских с ним какое-то особенное недопонимание - настолько им не везло с правителями. Причём далеко не в первый раз.”