Quotessence
Home / Quotes / Quote by Stephen Jenkinson

Quote by Stephen Jenkinson

“Our lowest infant mortality rate is bought in part by obliging infants with considerable birth abnormalities who would otherwise have died from them to live with them instead, often well into their childhoods and beyond, and by asking their families to learn how to do that. Our superb life span is purchased in part by extending old people's lives far beyond what their illness or their disease would have allowed, while still not entirely ridding them of that illness or disease. We should add a fourth record to the string of our achievements: I suspect that we also die the longest. We are not allowed to die on schedule. Often we do, but it isn't encouraged.”

Quote by Stephen Jenkinson

Work

Die Wise: A Manifesto for Sanity and Soul

Browse quotes and source details for this work. more

Author

Stephen Jenkinson

Browse famous quotes and profile details for Stephen Jenkinson. more

You May Also Like

“I love you. I loved you from the first moment.' Bubbles of blood formed at the corners of his mouth. His gaze drifted past me, to the night sky. Then it dragged back to me- the movement slow, laborious, like he was working very hard to make sure I was the last thing he saw. 'So many mistakes in the end,' he choked out. 'Never you.”

“هناك علاقة طردية بين تصور بعينه للدين وبين حجم القوة التي يوفرها للقائمين علي توظيفه سياسياً؛ وأعني أنه كلما كان الدين حرفياً وقطعياً يكون مقدار القوة التي يقدمها لهؤلاء الساعين إلي التخفي وراءه أكبر- بما لا يقاس- من تلك التي يوفرها لهم حين يكون موضوعاً لتفكير مفتوح. ويرتبط ذلك بحقيقة أن قطعية الدين وحرفيته تكون هي الأكثر مثالية في إخضاع الجمهور وقهره؛ وأعني من حيث لا يكون متاحاً له، في إطارها، إلا محض التسليم والامتثال من دون جدل أو سؤال. وإذ يقوم دعاة الإسلام السياسي بتثبيت هذا التصور القطعي للدين علي أحد المفاهيم الشائعة المستقرة في وعي الجمهور؛ وهو مفهوم القطعي الثبوت والدلالة، فإنه يلزم التنويه بما يقوم عليه هذا المفهوم من مراوغة تسوية قطعية الثبوت مع قطعية الدلالة، وذلك فيما ينتمي الثبوت إلي مجال التاريخ الذي يغاير بالكلية مجال المعني الذي تنتمي إليه الدلالة. وبالطبع فإنه لا يمكن التسوية أبداً بين ما ينتمي إلي مجال الثبوت التاريخي، وبين ما ينتمي إلي مجال المعني الدلالي؛ وبمعني أنه في حين أن أحدا لا يجادل في يقينية ثبوت القرآن؛ وبما يعنيه ذلك من إمكان- بل وجوب- التأكيد علي قطعية ثبوته، فإنه لا يمكن القول بقطعية دلالته ومعناه، لأن ذلك يعني وجوب القول بأحادية الدلالة والمعني؛ وهو ما لا يمكن لمسلم أن يقبله بخصوص القرآن.”