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Quote by Karl Wiggins

Work

Wrong Planet - Searching for your Tribe

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Author

Karl Wiggins

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“ओह मैं मर जाऊंगा मैं मर जाऊंगा मैं मर जाऊंगा मेरी त्वचा धधक रही है मुझे नहीं पता कि मैं क्या करूंगा जहां मैं जाऊंगा मैं बीमार हूं मैं सभी आर्ट्स को बट में मार दूंगा और शुभ को छोड़ दूंगा शुभा ने मुझे जाने दिया और तुम्हारे लौड़े के तरबूज में रहने लगी काले नष्ट हो चुके भगवा पर्दे की अप्रकाशित छाया में अन्य लंगर हटा लेने के बाद अंतिम लंगर मुझे छोड़ रहा है मैं अब और विरोध नहीं कर सकता, मेरे कॉर्टेक्स में एक लाख कांच के शीशे टूट रहे हैं मुझे पता है, शुभा, अपने मैट्रिक्स को फैलाओ, मुझे शांति दो प्रत्येक नस दिल तक आँसू की एक धारा ले जा रही है मस्तिष्क की संक्रामक लपटें अनन्त बीमारी से बाहर निकल रही हैं अन्य तुमने मुझे कंकाल के रूप में क्यों नहीं जन्म दिया मैं दो अरब प्रकाश वर्ष गया और भगवान की गांड को चूमा लेकिन मुझे कुछ भी अच्छा नहीं लगता है मैं एक से अधिक चुंबन के साथ मतली महसूस करता हूं मैंने महिलाओं को मैथुन के दौरान भुला दिया है और संग्रहालय लौट आया हूँ धूप के रंग वाले मूत्राशय में मुझे नहीं पता कि ये घटनाएँ क्या हैं लेकिन वे मेरे भीतर घटित हो रही हैं मैं सब कुछ नष्ट कर दूंगा शुभा को मेरी भूख को दूर करने और बढ़ाने के लिए शुभा को देना होगा ओह मलय कोलकाता आज गीले और फिसलन वाले अंगों का एक जुलूस लगता है लेकिन मुझे नहीं पता कि मैं अब खुद के साथ क्या करूंगा मेरी स्मरण शक्ति दूर हो रही है मुझे अकेले ही मृत्यु की ओर ले जाने दो मुझे मैथुन और मरना नहीं सीखना था मुझे आखिरी बूंदों को बहाने की जिम्मेदारी नहीं सीखनी पड़ी पेशाब के बाद अंधेरे में शुभा के पास जाकर लेटना नहीं सीखना था फ्रांसीसी चमड़े के उपयोग को सीखना नहीं पड़ा है नंदिता की छाती पर लेटते समय हालांकि मैं अलेया की स्वस्थ आत्मा चाहता था ताजा चीन-गुलाब मैट्रिक्स फिर भी मैंने अपने मस्तिष्क के प्रलय की शरण में जमा किया मैं यह समझने में असफल हो रहा हूं कि मैं अभी भी क्यों जीना चाहता हूं मैं अपने भ्रष्टाचारी सबर्णा-चौधरी पूर्वजों के बारे में सोच रहा हूँ मुझे कुछ अलग और नया करना होगा मुझे बिस्तर पर सोते समय आखिरी बार मुलायम त्वचा के रूप में दें शुभा का भोसड़ा मुझे याद है कि जिस क्षण मैं पैदा हुआ था उस समय की तेज धार वाली चमक थी मैं निधन से पहले अपनी मौत देखना चाहता हूं दुनिया का मलय रायचौधरी से कोई लेना-देना नहीं था शुभा ने मुझे कुछ पल तुम्हारे लिए सोने दिया हिंसक सिल्वर गर्भाशय मुझे शांति दो, शुभा, मुझे शांति दो मेरे मौसमी कंकाल को आपके मौसमी रक्त प्रवाह में नए सिरे से धोया जाए मुझे अपने शुक्राणु से अपने गर्भ में अपने आप को बनाने दो अगर मैं अलग-अलग माता-पिता होता तो क्या मैं ऐसा होता? क्या मलय उर्फ ​​मुझे बिल्कुल अलग शुक्राणु से संभव था? क्या मैं अपने पिता की अन्य महिलाओं के गर्भ में मलय होता? क्या मैंने अपना कोई पेशेवर सज्जन बनाया होगा शुभा के बिना मेरे मृत भाई की तरह? ओह, जवाब दो, किसी को ये जवाब दो शुभा, आह शुभा मुझे अपने सेलोफ़ेन हाइमन के माध्यम से पृथ्वी को देखने दो हरे गद्दे पर फिर से आ जाओ चूंकि कैथोड किरणों को चुंबक की चमक की गर्माहट के साथ चूसा जाता है”

LifePoetryDissentSixties CultureHungryalismStarkelectricjesus
Author:Malay Roychoudhury
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“In the play of living we engage in three fundamental forms of action. We begin things, we continue to be engaged in things, and we bring things to an end. We are each obligated to be capable of fulfilling these three forms of action relative to every condition in our experience. To suffer disability relative to any of these three forms of action relative to any condition in our experience is to accumulate a tendency relative to that condition. Such is the way we develop our conventional "karmas." By virtue of such accumulations we are obliged to suffer repetitions of circumstances, in this life and from life to life, until we overcome the liability in our active relationship to each condition that binds us. In the manifest process of existence, we and all other functions in the play are under the same lawful obligation to create, sustain, and destroy conditions or patterns that arise. The inhibition or suppression of the ability to create conditions (or to realize that conditions are your creation and responsibility) is reflected as "tamas," or rigidity, inertia, indolence, and laziness. The inhibition or suppression of the ability to sustain (or to realize that the maintenance of conditions is your responsibility) is reflected as "rajas," or unsteadiness of life and attention, and negative and random excitation or emotion. The inhibition or suppression of the ability to destroy or become free of conditions (or to realize that the cessation of conditions is your responsibility) is reflected as artificial "sattwa," sentimentality, romance, sorrow, bondage to subjectivity, and no comprehension of the mystery of death.”

ActionResponsibilityGunas
Book:The Eating Gorilla Comes in Peace: The Transcendental Principle of Life Applied to Diet and the Regenerative Discipline of True Health
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