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Quote by Peter Tompkins

“Thomas A. Edison told his associates that "Carver is worth a fortune" and backed up his statement by offering to employ the black chemist at an astronomically high salary. Carver turned down the offer. Henry Ford, who thought Carver "the greatest scientist living," tried to get him to come to his River Rouge establishment, with an equal lack of success. Because of the strangely unaccountable source from which his magic with plant products sprang, his methods continued to be as wholly inscrutable as Burbank's to scientists and to the general public. Visitors finding Carver puttering at his workbench amid a confusing clutter of molds, soils, plants, and insects were baffled by the utter and, to many of them, meaningless simpFcity of his replies to their persistent pleas for him to reveal his secrets. To one puzzled interlocutor he said: "The secrets are in the plants. To elicit them you have to love them enough." "But why do so few people have your power?" the man persisted. "Who besides you can do these things?" "Everyone can," said Carver, "if only they believe it.”

Quote by Peter Tompkins

Book:The Secret Life of Plants: A Fascinating Account of the Physical, Emotional and Spiritual Relations Between Plants and Man
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Work

The Secret Life of Plants: A Fascinating Account of the Physical, Emotional and Spiritual Relations Between Plants and Man

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Author

Peter Tompkins

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“A rainbow always lets you know, without any shadow of a doubt, that you are never alone, you are eternally blessed, and you are dearly loved! A rainbow is a shot from the heart of God, to the heart of a human. Never underestimate a rainbow’s presence. Because within its subtle, yet loving colours are the strength of the Divine. A person will never be quite the same, after witnessing a rainbow’s presence. They will walk away somehow lifted and inspired, and with good reason. The rainbow comes from the hand of God. Even after a rainbow is gone and you did not witness its presence, you will feel somehow uplifted. The atmosphere has been cleansed, with God’s love.”

GodSpiritual QuotesMother EarthGod S LoveRainbow QuotesRainbowsGardening As TherapyMother Nature As TeacherRainbow Signs
Book:Fairy Sparkles
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“Hommes et femmes de Londres, me voici. Je vous félicite cordialement d'être anglais. Vous êtes un grand peuple. Je dis plus, vous êtes une grande populace. Vos coups de poing sont encore plus beaux que vos coups d'épée. Vous avez de l'appétit. Vous êtes la nation qui mange les autres. Fonction magnifique. Cette succion du monde classe à part l'Angleterre. Comme politique et philosophie, et maniement des colonies, populations, et industries, et comme volonté de faire aux autres du mal qui est pour soi du bien, vous êtes particuliers et surprenants. Le moment approche où il y aura sur la terre deux écriteaux; sur l'un on lira: Côté des hommes; sur l'autre on lira: Côté des anglais. Je constate ceci à votre gloire, moi qui ne suis ni anglais, ni homme, ayant l'honneur d'être un docteur. Cela va ensemble. Gentlemen, j'enseigne. Quoi? Deux espèces de choses, celles que je sais et celles que j'ignore. Je vends des drogues et je donne des idées. Approchez, et écoutez. La science vous y convie. Ouvrez votre oreille. Si elle est petite, elle tiendra peu de vérité; si elle est grande, beaucoup de stupidité y entrera. Donc, attention. J'enseigne la Pseudodoxia Epidemica. J'ai un camarade qui fait rire, moi je fais penser.”

AngleterreAnglaisPseudodoxia Epidemica
Book:The Man Who Laughs
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“La monnaie est souvent mythifiée, conçue comme magique et obscure. Son ambivalence fondamentale favorise l'émergence dans les esprits du sentiment d'un mystère : le dieu monnaie est, par ses modes de création et de gestion, à la fois public et privé. Banques commerciales et banques centrales contribuent à son apparition, à son mouvement, à sa destruction. Face à cette ambivalence qui ne peut être éliminée, parce qu'elle exprime dans ce domaine technique la nécessaire dualité individu-collectivité, la théorie politique classique, libérale ou autoritaire, ne peut proposer que des représentations partielles. Le libéralisme anglo-saxon n'arrivera jamais à masquer complètement l'action de l'État, définisseur et garant des règles, acteur majeur de la gestion monétaire au jour le jour. Il ne peut que tenter d'oublier l'expérience innommable d'un dollar échappant entre 1980 et 1985 à toute pesanteur économique par la grâce de l'État. Il est frappé de cécité devant une évidence majeure : les marchés financiers, lieu d'agitation des libres individus, n'en finissent pas de spéculer sur les obligations d'État, dont la rentabilité est assurée par l'existence de l'impôt, c'est-à-dire la capacité d'un État à extraire de sa société la richesse par un mécanisme non marchand de contrainte. La théorie allemande de la monnaie ne pourra quant à elle jamais imposer la réalité d'une monnaie fixant a priori un ordre social et échappant complètement aux acteurs décentralisés de la vie économique. Les banques créent de la monnaie par le crédit. Reste qu'au-delà de cette ambivalence, indépassable, chacune des deux traditions idéologiques, libérale ou autoritaire, adore l'un des deux visages du Janus monétaire. Au moment même où les États-Unis définissaient une conception pragmatique monétaire, selon laquelle un équilibre des pouvoirs doit assurer l'émergence d'une monnaie accompagnant les évolutions et rythmes naturels de la société, l'Europe occidentale accouchait, par étapes, d'une conception radicalement opposée, dominatrice, castratrice, de plus en plus souvent désignée dans le monde anglo-saxon, par l'expression sado-monétarisme. L'euro doit réformer la société, mieux, créer un nouveau monde européen. Chacune des sociétés réellement existantes, chaque nation, doit s'adapter, transfomer ses structures et ses rythmes naturels en fonction d'impératifs monétaires décidées d'en-haut, a priori. Tel est le sens idéologique des critères rigides de Maastricht et des punitions de Dublin qui fixent des règles monétaires et budgétaires auxquelles les individus devront se soumettre dans l'éternité. Cette monnaie autoritaire est le reflet d'un autre système de culture, fondé par d'autres structures anthropologiques. La conception anglo-saxonne de la monnaie reflète les valeurs libérales de la famille nucléaire absolue ; la conception autoritaire du continent européen les valeurs autoritaires de la famille souche. Face à la monnaie, l'individu est comme face à toute institution, libre ou soumis. L'émergence de conceptions opposées de la monnaie n'est que le dernier avatar d'une opposition pluriséculaire entre libéralisme anglo-saxon et autoritarisme continental. Mais comment la France, lieu de naissance de l'une des deux grandes traditions libérales, décontractée dans sa gestion monétaire jusqu'au début des années 80, a-t-elle bien pu changer de camp, abandonner l'individualisme du monde atlantique pour suivre les disciplines de l'Europe centrale ?”

EmmanuelToddAngleterreEtats UnisGrande BretagneAllemagneBanquesBanques CentralesBanques CommercialesEmmanuel ToddFamille NucléaireFamille SoucheIllusion éConomiqueMonnaieStructure Familiale
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“Je n'ai jamais très bien compris pourquoi on estimait que les femmes étaient moins capables que les hommes d'éviter ces dangers évidents, mais je crois que le règlement était inspiré par la galanterie plutôt que par la raison. En tout, j'ai parcouru six fois la totalité de la route aérienne entre Nairobi et Londres - dont quatre fois en solo [...] -, et d'autres femmes en ont fait autant. De fait, la plus grande erreur de jugement commise pendant un vol au-dessus du Studd revient à un homme [...].”

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