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Quote by Arnaud Segla

“Le Héros est un Roi Guerrier, Élu et envoyé à un Peuple pour une mission salvatrice ou civilisatrice venant de Dieu. Enfant le plus souvent prédestiné, il doit faire face à une série d’épreuves qui forgent son destin dans une sorte de nuit à l’issue de laquelle il doit manifester sa Lumière à un moment donné, connu de Dieu. Ce genre de Tableau Mystique ou Mythe traditionnel, initiatiques, font l’occurrence depuis la nuit du Temps et devrait se poursuivre jusqu’au jour du jugement final : l’Heure de l’humanité entière et non d’une communauté.”

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Book:Arc en ciel: « Gougoune, j’aurais ta peau ! »
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Arc en ciel: « Gougoune, j’aurais ta peau ! »

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Arnaud Segla

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“La richesse en conséquence fut privée de sens, en dehors de la valeur productive. L'oisiveté contemplative, le don aux pauvres, l'éclat des cérémonies et des églises cessèrent d'avoir le moindre prix ou passèrent pour un signe du démon. La doctrine de Luther est la négation achevée d'un système de consumation intense des ressources. Une immense armée de clercs séculiers et réguliers dilapidait les richesses excédantes de l'Europe, provoquant les nobles et les marchands à des dilapidations rivales: c'est le scandale qui dressa Luther, mais il n'y sut opposer qu'une négation plus entière du monde. L'Église, faisant d'un gaspillage géant le moyen d'ouvrir aux hommes les portes du ciel donnait un pénible sentiment: elle avait moins réussi à rendre céleste la terre que le ciel terre à terre. Elle avait tourné le dos en même temps à chacune de ses possibilités. Mais elle avait maintenu l'économie dans une stabilité relative. Il est singulier que l'Église romaine, dans l'image qu'une ville médiévale a laissée du monde qu'elle créa, ait figuré d'une façon heureuse l'effet d'un usage immédiat des richesses. Cela s'est joué dans un écheveau de contradictions, mais la lumière en est parvenue jusqu'à nous: à travers le monde de la pure utilité qui lui succéda, où la richesse perdit sa valeur immédiate, et signifia principalement la possibilité d'accroître les forces productives, elle rayonne encore à nos yeux.”

LutherMoraleRichesseéConomie
Book:Œuvres complètes, tome VII
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“Once Mandela was elected we could finally live freely. Exiles started to return. I met my first one when I was around seventeen. He told me his story and I was like, "Wait, what? You mean we could have left? That was an option?" Imagine being thrown out of an airplane. You hit the ground and break all your bones, you go to the hospital and you heal and you move on and finally put the whole thing behind you - and then one day somebody tells you about parachutes. That's how I felt. I couldn't understand why we'd stayed. I went straight hoe and asked my mom. "Why? Why didn't we just leave? Why didn't we go to Switzerland?" "Because I am not Swiss." she said, as stubborn as ever. "This is my country. Why should I leave?”

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“Never since the days of the Spartan Helots has history recorded such brutality as has been ever since the war and as is now being perpetrated upon the Negro in the South. How easy for us to go to Russia and drop a tear of sympathy over the persecuted Jew. But a step across Mason's and Dixon's line will bring us upon a scene of horrors before which those of Russia, bad as they are, pale into insignificance! No irresponsible, blood-thirsty mobs prowl over Russian territory, lashing and lynching its citizens.”

RussiaJewishLynchingAmerican SouthBlack AmericansMason DixonMob ViolenceSouthern Usa1892
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