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Quote by John Irving

“Quería trabajar y vivir sola. Eso me convirtió en sexualmente sospechosa. Después deseé tener un hijo sin que para ello tuviera que compartir mi cuerpo ni mi vida. También eso me convirtió en sexualmente sospechosa.”

Quote by John Irving

Book:The world according to Garp
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Work

The world according to Garp

In this acclaimed novel, the narrative weaves together the personal and the historical, chronicling the life of T.S. Garp, a complex and intriguing figure who navigates the complexities of life and relationships. The story delves into the author's exploration of various themes, including the nature of storytelling and the impact of personal experiences on one's identity. more

Author

John Irving
John Irving

John Irving is an American novelist known for his intricate narrative structures and profound character development. His works often explore themes of family, love, morality, and identity, enjoying great popularity among readers. more

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“No obstante, conviene saber que el vello contribuye a aumentar la sensibilidad sexual. Si tu compañero te acaricia con suavidad sobre el vello púbico, este se doblará y enviará señales al folículo, que, a su vez, mandará un mensaje al sistema nervioso. Los folículos están conectados a infinidad de terminaciones nerviosas, por lo que, si falta el vello, se pierde una parte de la experiencia sensorial.”

SexualidadGenitalesDepilación
Book:La vagina, cosa fina: Tot el que vols saber però mai no t'has atrevit a preguntar
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“[Homosexualidad.] La palabra me desagrada. No me gusta el hecho de que su formación sea irregular, y siempre he considerado que apesta a ciencia y a intelecto. Preferiría una palabra que oliera a vida corriente. (...) Sus raíces pertenecen a dos lenguas distintas: "Homo", que en griego significa "igual" y "sexual" que procesde de la palabra latiana para "sexo". Alguien la acuñó en el esiglo XIX y no logro imaginar en qué estaba pensando.”

HomosexualLenguajeSexualidad
Author:Eleanor Arnason
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“Pensando en las transformaciones de la sociedad europea de finales del siglo XVIII, Foucault describe el paso de lo que él llama una «sociedad soberana» a una «sociedad disciplinaria» como el desplazamiento de una forma de poder que decide y ritualiza la muerte a una nueva forma de poder que calcula técnicamente la vida en términos de población, salud e interés nacional. Foucault llama biopoder a esta nueva forma de poder productor, difuso y tentacular. El poder desborda así el dominio de lo jurídico, del ámbito punitivo, para volverse una fuerza que penetra y constituye el cuerpo del individuo moderno. Este poder ya no se comporta como una ley coercitiva, como un mandato negativo, sino que, más versátil y acogedor, adquiere la forma de una tecnología política general, metamorfoseándose en arquitecturas disciplinarias (prisión, cuartel, escuela,, hospital, etc.), textos científicos, tablas estadísticas, cálculos demográficos, modos de empleo, recomendaciones de uso, calendarios de regulación de vida y proyectos de higiene pública. Foucault había intuido la centralidad del sexo y de la sexualidad en el moderno arte de gobernar la vida: los procesos de histerización del cuerpo femenino, la pedagogía del sexo del niño, la regulación de las conductas de procreación y la psiquiatrización de placeres perversos serán para Foucault los ejes de este proyecto, al que caracteriza, no sin ironía, como un proceso de modernización de la sexualidad.”

SexualidadFoucaultModernidad
Book:Testo Junkie: Sex, Drugs, and Biopolitics in the Pharmacopornographic Era
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