“Losing weight is not the hard part. The hard part is living with a diet for years, maybe the rest of your life. That’s why almost no diets work in the long run.”
Source: The Elephant in the Room: One Fat Man's Quest to Get Smaller in a Growing America
“Although dieting is a long standing American pastime, as a method of losing weight it stinks.”
Source: The Willpower Instinct: How Self-Control Works, Why It Matters, and What You Can Do to Get More of It
“Все, кто стали заниматься йогой, перестали есть мясо, травить себя алкоголем и табаком, тут же превратились в «белых ворон». Их перестает понимать общество, родные и близкие, сверяющие свои идеи с накатанным пластом километров кинопленки, программным телепродуктом, пошлыми заголовками газет и журналов.”
Source: Живая пища. Сыроедение: энергетика, психология.
“Shod Omnivorism; it pretty much sums up the current state of the world. I find the word 'shod' deeply descriptive; it conjures such an archaic barbaric feeling, of being shackled and tamed, captive and downtrodden. Omnivorism is the concept that every living and non-living thing on this planet is a potential meal, and God forbid that anyone should question another’s right to eat whatever, whoever and however they desire. Shod and Omnivorism together truly emphasise the sad disequilibrium of the dominant prevailing human mindset.”
Source: Destination Eden - Eden Fruitarianism Explained
“As we hammer to shod the mule's hooves
With a succinct kick, the equine reproves.”
“My shoe life flashed before my eyes...”
Source: Stilettos For Me, Please!
“As with other forms of mother blame, the issue of “permissive” or “smothering” mothers was central to Bruch’s theory. Bruch’s writings on “obesity” are worded with examples of mothers who overfed their children to show affection, to reward, to placate, to assuage guilt, and encourage dependency. Bruch (1973) also linked fatness in children, particularly boys, to effeminacy and homosexuality, thus intertwining mother blame, fatness, and homosexuality in a particularly potent way.”
“Някои хора стават тъжни много млади. Няма специална причина, изглежда просто така са родени. Те се нараняват по-лесно, уморяват по-бързо, плачат по-рано и помнят повече и, както казах, стават тъжни по-млади. Знам че съм един от тях.”
“На ній — пройдисвіти, гульвіси й нероби зі спитими обличчями. В центрі композиції — напівоголений юнак із зів’ялим тілом. Сп’янілі жартівники одягли йому на голову вінок із виноградного листя. Він — ница пародія на Вакха. На картині немає жінок. Еротизм і сп’яніння вже не поєднуються в містичній вакханалії. Ерос і Вакх забули один про одного. У десакралізованому світі вони вже не боги, а втілення тваринного потягу чи природного гріха. Чарівний дотик Вакха перетворюється на алкоголізм, а еротична містерія — на проституцію чи шлюбний обов’язок. Вино — вже не містичний медіум, що відкриває нам таємницю світу і поєднує нас із Богом, а звичайна речовина, яка просто допомагає нам на коротку мить позбутися болю і страху. Розвінчання Вакха, чи Діоніса не зумовлює піднесення Аполона. Якщо Діоніс із бога природного хаосу перетворюється на біса пиятики, то Аполон із бога космічної гармонії — на нудного викладача музики чи математики або на усміхненого культуриста з обкладинки гламурного журналу. За висловом Чарльза Тейлора, ми живемо у секулярну добу. У світі, де немає богів, а відкриття таємниць світу залежить від рівня розвитку науки, питання про вино — це економічне питання про виноробство та виноторгівлю або медичне питання про алкоголізм.”
“Будешь в Москве, если попадется, купи мне один батон (колбасы). Я, когда стемнеет, лягу в кровать, накроюсь с головой одеялом, возьму ее, как кларнет, и съем всю! Останется веревочка. На этой веревочке я и повешусь!”
Source: Тостуемый пьет до дна