Quotessence
Home / Quotes / Quote by Stephen Fry

Quote by Stephen Fry

“Самому себе: Не читать, пока мне не исполнится двадцать пять лет Я знаю, что ты почувствуешь, когда прочтешь это. Ты смутишься. Ты презрительно усмехнешься и станешь сыпать сарказмами. Что же, скажу тебе так: все, что я чувствую сейчас, все, чем я сейчас являюсь, правдивее и лучше того, чем я когда-либо стану. Когда бы то ни было. Сейчас я – это я, настоящий. Каждый день, который отделит меня от того, кто пишет это, будет предательством и поражением. Думаю, ты, изобразив умудренное отвращение или, в лучшем случае, позабавленную терпимость, сомнешь мое письмо в комок, но в глубине души ты будешь знать, будешь знать, что сминаешь то, чем ты действительно, действительно был. Сейчас я пребываю в возрасте, в котором воистину существую. Отныне моя жизнь будет разворачиваться у меня за спиной. И я говорю тебе сейчас, и ЭТО ПРАВДА – большая, чем все, что я когда-либо напишу, прочувствую или узнаю. ТО, ЧТО Я ЕСТЬ СЕЙЧАС, – ЭТО Я, ТО, ЧЕМ Я СТАНУ, – ЛОЖЬ.”

Quote by Stephen Fry

Work

Moab is My Washpot

In this candid and often hilarious account, the author shares his journey from a small town in the Midwest to the bustling streets of New York City, where he navigates the challenges of life as a young actor. The book offers a glimpse into the author's personal life, his struggles with identity and self-worth, and his quest for success in the competitive world of theater. more

Author

Stephen Fry
Stephen Fry

Stephen Fry is a British comedian, writer, actor, and broadcaster, known for his unique sense of humor and intelligence. He is one of the iconic figures in the British comedy scene. Born on August 24, 1957, Fry has been active in television and radio since the 1980s, gaining widespread popularity for his roles in comedy shows like 'Blackadder' and 'Jeeves and Wooster'. He has also appeared in numerous television series, films, and stage plays. more

You May Also Like

“Вы, наверное, уже заметили, что вся история моей жизни вращается вокруг проблем с телесным «я». И безрассудное удовлетворение мною физических аппетитов, и жалкая неприязнь к собственному телесному облику были предметом постоянного рассмотрения для моей личной патологической теологии, которая бóльшую часть жизни лишала меня каких ни на есть беззаботности и покоя. Я не хочу показаться вам нытиком, жалующимся на злую судьбу, или претендовать на уникальную чувствительность либо восприимчивость к подобного рода бедам, однако почти каждую минуту каждого моего дня я остро ощущаю себя повинным в бесчисленных прегрешениях. В том, что я пью слишком много кофе, уделяю слишком мало внимания работе, недостаточно быстро отвечаю на электронную почту. В том, что не звоню людям, которым обещал позвонить. Слишком редко бываю в спортивном зале. Слишком много ем. Слишком много пью. Отказываюсь выступать на благотворительных обедах. Медленно читаю и комментирую присылаемые мне — не по моей, впрочем, просьбе — сценарии. Все это проступки почти ничего не значащие, жалкие частички планктона в глубинах океана греховности — да, конечно, — однако во мне они порождают точно такие же панику, приниженность и потребность облегчить душу исповедью, какие терзают наиболее склонных к самоуничижению кальвинистов в наиболее смиренной их и жалкой горячке покаяния. Я не верю в существование Бога, Судного дня или искупающего грехи наши Спасителя, но испытываю стыд и трепет, предаюсь самобичеванию совершенно так же, как самый благочестивый и истеричный аскет, да еще и без дешевых обещаний насчет того, что наградой мне станут прощение и Божественные объятия, в кои примут меня на небесах.”

“Вот таким видят меня люди — вопреки истине. А может, на самом-то деле я еврейский полукровка с неотвязной склонностью к самоуничтожению, потративший годы на то, чтобы ее обуздать? Может, мой дух и характер поражены недугами, которые порой подталкивают меня к мыслям о самоубийстве, а затем оставляют на время — отчаявшимся, снедаемым нелюбовью, отвращением к себе? Может, я периодически начинаю казаться себе неудачником, человеком, ничего толком не добившимся, и мною овладевает страшное понимание того, что, какими бы дарованиями ни наделила меня природа, я изменил им, надругался над ними и ими пренебрег? Может, я сомневаюсь в моей способности стать, хотя бы когда-нибудь, счастливым? Может, меня одолевают опасения за мой рассудок, нравственную состоятельность, будущее?”

“Religion! Is what you hear at church religion? Is that which can bend and turn, and descend and ascend, to fit every crooked phase of selfish, worldly society, religion? Is that religion which is less scrupulous, less generous, less just, less considerate for man, than even my own ungodly, worldly, blinded nature? No! When I look for religion, I must look for something above me, and not something beneath.”

“This brings us to the crux moment in the supposed 'Show Trial' melodrama. Employing the confusing and confused testimony of Jude Wanniski (who he also describes as a political nut-case, if not a nut-case flat-out, and to whom he introduced me in the first place) Blumenthal suggests that I concerted my testimony in advance with the House Republicans, notably James Rogan and Lindsey Graham. Feebly bridging the gap between sheer conjecture and outright conspiracy, Rogan is quoted as saying: 'Hitchens may well have called Lindsey..' I did not in fact do any such thing. Why should my denial be believed? It's not as if I care. I probably should have colluded with them, if my intention was to land a blow on Clinton (which it was) let alone to plant a Judas kiss on Blumenthal (which it was not). But every other fragment of Blumenthal's evidence and description shows—even boasts—that Congressman Graham was essentially punching air until the last day of the trial. That could not possibly have been true, especially in his cross-examination of Blumenthal, if he knew he had an ace in his vest-pocket all along. Only a tendency to paranoia or to all-explaining theories could suggest the contrary. I'd even be able to claim for myself, I hope, that if I'd truly wanted to gouge a deep or vengeful wound I could or would have made a better job of it.”

“Although the Gospel of Judas does not encourage martyrdom, ironically—or better, paradoxically—it portrays Judas himself as the first martyr. This gospel reveals that when Judas hands Jesus over, he seals his own fate. But he knows, too, that when the other disciples stone him, they kill only his mortal self. His spirit-filled soul has already found its home in the light world above. Although Christians may suffer and die when they oppose the powers of evil, the hope Christ brings will sustain them.”