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Quote by Alexandre Alphonse

“Al final de la novela descubríamos que su obsesión por «el cielo y el océano fundidos» como «realidad del Paraíso» era en realidad su pulsión de tánatos, es decir, su deseo de muerte, es decir, sus ganas de suicidarse, es decir, sus fantasías de morir ahogada en el mar como las fantasías de morir ahogada en el mar de Rosalía de Castro, hasta lograrlo como Virginia Woolf.”

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Book:Nisisen
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Work

Nisisen

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Author

Alexandre Alphonse

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“Pelo menos num sentido, contudo, toda a literatura é acção cívica: por ser memória. Toda a literatura preserva algo que, de outra forma, morreria no mesmo instante em que morrem a carne e os ossos do escritor. Ler é reclamar o direito a essa imortalidade humana, porque a memória da escrita é abrangente e ilimitada. Individualmente, os seres humanos lembram-se de pouca coisa: até memórias extraordinárias, como as de Ciro, rei dos persas, capaz de nomear cada soldado nos seus exércitos, nada são quando comparadas com os volumes que enchem as bibliotecas. Os nossos livros são relatos das nossas Histórias: das nossas epifanias e das nossas atrocidades. Nesse sentido, toda a literatura é testemunhal. Mas, entre os testemunhos, há reflexões acerca das tais epifanias e atrocidades, palavras que oferecem essas epifanias para que outros as partilhem, e palavras que envolvem e denunciam as atrocidades de tal modo que não se permita que ocorram em silêncio. São recordações de coisas melhores, de esperança, consolo e compaixão, e mostram que também delas somos, todos nós, capazes. Não alcançamos todas, nem qualquer delas, a todas as horas. Mas a literatura lembra-nos que elas existem, essas qualidades humanas, a seguir aos nossos horrores, tão certas como ao nascimento sucede a morte. Também elas nos definem. Claro que a literatura talvez não seja capaz de salvar ninguém da injustiça, nem das tentações da cobiça, nem das misérias do poder. Mas algo nela tem de ser perigosamente eficaz, se todos os ditadores, todos os governos totalitários, todos os funcionários ameaçados tentam livrar-se dela, queimando livros, proibindo livros, censurando livros, tributando livros, defendendo com palavras ocas a causa da literacia, insinuando que ler é uma actividade elitista.”

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“Temáticamente, encontramos en el libro algunas de las mismas ideas políticas que habían establecido Blas de Otero como el poeta social más importante de España; pero éstas se representa ahora en un texto complejo y autoreflexivo, muy diferente de las obras cerradas del poeta escritas durante los cincuenta. Su mismo formato significa significativo: páginas en diferentes tipos de letra se combinan con otras que contienen dibujos, o solo títulos, o números de sección, o incluso aparentes comentarios («lápiz con que tracé aquella carta a los dioses está gastado, romo, mordisqueado», Otero, 1970, [122]). La interacción entre el texto, los dibujos de Joaquín Alcón y la disposición tipográfica, crea algo parecido a una obra ecfrástica, que combina efectos literarios y pictóricos. Se omiten los números de página, que tienen que deducirse a partir del índice; para mí, esto señala un esfuerzo para mantener la integridad visual de una obra de arte.”

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“Es imposible abarcar, en pocas palabras, las características de poemas tan diferentes como las de Juaristi, Luca, Rossetti y los otros poetas que he mencionado aquí. Sin embargo la amplia gama de tonos y perspectivas, y las diversas maneras de modificar y subvertir actitudes, convenciones y textos tradicionales, revelan un deseo de indagar, cuestionar y rehacer todos los aspectos de la vida. Esto hace que la década de los ochenta en la poesía española, aunque estalísticamente continuista, resulte muy original y valiosa en sus temas, tonos y actitudes.”

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