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Quote by Maria Dahvana Headley

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The Djinn Falls in Love & Other Stories

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Maria Dahvana Headley
Maria Dahvana Headley

Maria Dahvana Headley, born on June 21, 1977, is an accomplished American novelist known for her unique imagination, profound themes, and rich narrative techniques. Her works have gained popularity among readers. more

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“Norse mythology hints at Odinic cults, with Odin being worshipped through a combination of ecstatic and seemingly shamanistic rituals. From the eddic poem The Sayings of the High One ( Hávamál ), he is said to have hanged himself in a sacrificial ritual on a tree. Barely surviving this ordeal, Odin gains arcane knowledge, including the use of runes, the ancient Scandinavian alphabet sometimes used for magical purposes. In the poem, Odin chants : I know that I hung on the wind-swept tree all nine nights with spear was I wounded and given to Odin, myself to me, on that tree which no one knows from which roots it grows. Bread I was not given, no drink from the horn, downwards I glared; up I pulled the runes, screaming I took them, from there I fell back again. - excerpt from Jesse L. Byock's Introduction and Notes, of Sturluson's Prose Edda.”

KnowledgeMythMythologyRebirthSagaOdinNorse MythologyScandinavian MythEdda
Book:The Prose Edda: Norse Mythology
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“Under the root *( of the Ash Yggdrasil ) that goes to the frost giants is the Well of Mimir. Wisdom and Intelligence are hidden there, and Mimir is the name of the well's owner. He is full of wisdom because he drinks of the well from the Gjallarhorn. All-father went there and asked for one drink from the well, but he did not get this until he gave one of his eyes as a pledge. As it says in The Sibyl's Prophesy : Odin, I know all, where you hid the eye in that famous Well of Mimir. Each morning Mimir drinks mead from Val-Father's pledge. Do you know now or what ? ( The Sibyl's Prophesy. 28 )”

KnowledgeIntelligenceMythMythologyOdinNorse MythologyYggdrasilScandinavian Myth
Book:The Prose Edda: Norse Mythology
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“Può non essere sempre evidente ed esplicito nella forma del nome il nesso necessario con la sua ragione prima, ma ciò è dovuto soltanto all'ignoranza degli uomini, alla fuga del tempo, ed i sapienti, i saggi, i maghi e gli dèi sono tali in ragione delle loro maggiore o assoluta conoscenza di questi nessi. In origine ogni nome è una kenning. Ora essa, qual è praticata dagli scaldi, ci appare nel suo aspetto intellettualistico e concettoso di indovinello, nel riferimento ad una sapienza esclusiva ed esoterica, ma nostro è l'abbaglio nel percepirla così: nella struttura e nel senso suo più genuino essa è il modello originario del nome nel mito, un modello che può riflettersi in sé, nei suoi elementi costitutivi, all'infinito; primo e ultimo frutto dello sforzo di appropriazione del passato e del presente, di fare il mito.”

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Book:The Prose Edda: Norse Mythology
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“Una parola specifica in norreno che dica 'mito' propriamente non esiste, potrebbe essere 'accadimento' oppure 'storia' o 'saga': per Snorri, ci sembra, quella che più si avvicina all'essenza del mito è la parola per 'ricordo', 'ricordare'. È sorprendente come riappaia più volte nella narrazione il 'ricordo' degli dèi: gli dèi si adunano e parlano e rammemorano quanto è avvenuto o quanto essi hanno compiuto, e questo par costituire agli occhi del narratore l'atto più proprio del loro sacro consesso. Il memorare, quasi che il ricordo costituisca un atto di vera e propria creazione, o forse, più pianamente, l'unico mezzo di conferma della realtà o verità cui riferirsi nella sconcertante poliedricità delle apparenze. Il ricordo è così l'unica vera esperienza del mito, il tempo del mito e la prospettiva della memoria secolare dell'uomo fino alla sua origine divina.”

MemoryMythologyNorse MythologySnorri Sturluson
Book:The Prose Edda: Norse Mythology
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