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Quote by Alejandro Mos Riera

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Invisible presencia

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Alejandro Mos Riera

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“LA VERDAD DENTRO DE NOSOTROS Nuestra misma naturaleza es la verdad. Es por la verdad que existimos, y es a la verdad que retornamos, fluyendo. Es verdad todo sobre ti en tanto que eres este eco de infinitud. Las flores del desierto crecen y hasta prosperan en tiempos de poco sustento. Ellas confían, días de lluvia aguardan, mientras pujan sus raíces hacia lo profundo hasta que los cielos comiencen a llorar. Sus bendiciones son las que caen del cielo como así también del ojo de nuestra Alma. El latido de la naturaleza está en ti, y tú eres un patrón de la verdad pues el amor late a través de ti.”

AlmasEl AmorVerdades EternasDentroLa VerdadBendicionesVerdades AbsolutasLa NaturalezaNuestras VidasEl Cielo Abierto
Author:Ulonda Faye
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“NOSOTROS SOMOS PAZ La paz duradera es la paz interior, y cuanto más la dominamos, más ayudamos a crear un colectivo más pacífico. La fuerza verdadera y el conocimiento verdadero vienen desde dentro. Aprende a comunicarte contigo mismo con frecuencia. Todo está dentro de nosotros. Sólo necesitamos recordar. Mírate Reconócete Ve a otros Reconoce al otro Ámate. Aprende a amar ante todos los obstáculos Aprende a ser tu propio maestro. Tú eres el maestro y eres el portador de la llave. Abre.”

EspiritualidadConcienciaAmarPaz MundialAmor PropioPaz InteriorMeditacion EspiritualNosotrosDentroLa Paz
Author:Ulonda Faye
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“In Vedantic discourse, of which the Bhagavata is part, the final conclusion is always established after reflecting on an opposing argument. Vedantic scholars tried to clear all doubts from their theses by a vigorous examination of other schools of thought. Indeed so much of Hindu theology involves argument, counter-argument, and reply. The formal process of reasoning was thus: 1 The thesis is presented (visaya); 2 A doubt is raised about that thesis (samdeha); 3 Based on that doubt, a criticism or counter-argument is formulated (purva-paksa); 4 The thesis is re-presented in the light of and in response to the criticism (siddhanta).”

VadaPurva Paksha
Book:Hindu Theology and Biology: The Bhagavata Purana and Contemporary Theory
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“Lo shintoismo è una religione essenzialmente comunitaria, una "religione di villaggio", come l'ha definita Yaganida Kunio. Il buddhismo e il cristianesimo sono essenzialmente religioni che favoriscono l'individualismo. Nel cristianesimo in ultimo siamo lasciati soli con il nostro carico di peccati ad affrontare il giudizio; nel buddhismo siamo lasciati soli con il nostro carico di karma ad affrontare la reincarnazione. Nessuna di queste due religioni si trova a proprio agio con il mondo moderno, in cui le azioni collettive hanno il sopravvento su quelle individuali. Il cristianesimo oggi soffre una delle crisi più drammatiche dei suoi duemila anni di storia, il buddhismo è alla ricerca di un nuovo adattamento. Lo spirito comunitario dello shintoismo, invece, si trova in perfetta armonia con l'epoca moderna.”

CristianesimoReligioniBuddhismoShintoismo
Author:Fosco Maraini
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“Mi pare che qualcuno potrebbe dire: che obbligo ha Iddio di regalarci l'immortalità? L'immortalità dell'anima è una invenzione dell'egoismo umano che in fin dei conti vuol far servire Iddio al comodo proprio. Noi vogliamo un premio per il bene che facciamo agli altri e una pena per il male che gli altri fanno a noi. Rassegnamoci invece a morire anche noi del tutto come ogni essere vivente e facciamo sin che siamo vivi la giustizia per noi e per gli altri, senza speranza di premi futuri, solo perché Iddio vuole da noi questo come vuole che ogni stella faccia lume e che ogni pianta faccia ombra. Cosa Le pare, a Lei?» «Cosa vuol che Le dica?», rispose il Gilardoni. «A me pare una gran bellezza! Non posso dire: una gran verità. Non lo so, non ci ho mai pensato; ma una gran bellezza! Io dico che il Cristianesimo non ha potuto avere né immaginare dei Santi sublimi come questo qualcuno! È una gran bellezza, è una gran bellezza!» «Perché poi», riprese Luisa dopo un breve silenzio, «si potrebbe forse anche sostenere che questa vita futura non sarebbe proprio felice. Vi è felicità quando non si conosce la ragione di tutte le cose, quando non si arriva a spiegare tutti i misteri? E il desiderio di saper tutto sarà esso appagato nella vita futura? Non resterà ancora un mistero impenetrabile? Non dicono che Dio non si conoscerà interamente mai? E allora, nel nostro desiderio di sapere, non finiremo a soffrire come adesso, anzi forse più, perché in una vita superiore quel desiderio dev'essere ancora più forte? Io vedrei un solo modo di arrivare a saper tutto e sarebbe di diventar Dio...»”

MorteDioEternitàCristianesimoAntonio FogazzaroPiccolo Mondo AnticoAldilàBene E Male
Book:Piccolo mondo antico
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