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Quote by Nicola Lagioia

“«A questo punto mi pare evidente che il problema siamo noi, – fece uno degli scrittori, – intendo noi romani, la classe dirigente è lo specchio del nostro marciume, tutto è marcio, anche i turisti. Immaginate Roma libera dalla nostra presenza». «Sai che palle», disse la psicologa. «Immaginate questa città deserta, – continuò lo scrittore, – fatta soltanto di fontane, di porticati, di giardini, di basiliche, fatta di statue al centro delle piazze ma anche di lampioni, di ospedali, di tralicci, di radioline lasciate sui balconi. Bandite le persone, sarebbero le cose a dialogare finalmente tra di loro. In nessun luogo come a Roma, questo dialogo sarebbe più musicale, più ispirato, più fecondo, più denso di significato». «Ma che cazzo stai a di’?», rise di gusto l’architetto.”

Quote by Nicola Lagioia

Work

La città dei vivi

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Author

Nicola Lagioia

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“Roma me mostró las sorprendentes hazañas que pueden llevar a cabo los hombres de fe. Orar ante las tumbas de los santos y mártires, y estar en un lugar donde tanta gente ha vivido y ha muerto antes de mí, me hizo reflexionar sobre los constantes avisos de Nuestra Señora respecto a la brevedad de la vida en la tierra. Cuando llegas a conocer el Cielo, miras el mundo de un modo diferente. Entiendes que la vida en la tierra es sólo temporal y que la muerte no es un final. «Liberáos de todo lo que os ata solamente a las cosas terrenas y permitid que lo que es de Dios modele vuestra vida a través de la oración y el sacrificio».”

“Denial of the fundamental role of class relations and struggles in the production of oppression and inequality defines intersectionality’s macro-level assumptions about the relationship among its key elements. Regardless of the politicised vocabulary, i.e. references in the intersectionality literature to imperialism, capitalism, neoliberalism, class, and so on, intersectionality – like the RGC perspective that preceded it – is an abstract analytical framework which, like sociology, approaches the study of social phenomena ahistorically, i.e. in abstraction from their capitalist conditions of possibility”