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Quote by Benoit Jallon

“Le modèle urbain parisien/haussmannien offrant un indice de marchabilité notablement élevé, les spécificités des tracés parisiens génèrent ainsi un urbanisme propice aux pratiques piétonnes, de courte distance. Pourtant, l'une des ambitions premières du modèle haussmannien était, par les percées, de créer un urbanisme de longue distance, C'est donc par le maintien d'une maille au découpage fin 'malgré' les percées, et par la hiérarchisation des voies de circulation, que le modèle haussmannien répond simultanément à un urbanisme de longues et de courtes distances.”

Quote by Benoit Jallon

Book:Paris Haussmann: A Model's Relevance
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Work

Paris Haussmann: A Model's Relevance

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Author

Benoit Jallon

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“À l'instar de Joël de Rosnay qui appelait en 1975 à la définition d'un nouvel outil pour observer et comprendre l'infiniment complexe, il nous semble opportun de développer un instrument de fabrique urbaine, à la fois conceptuel, méthodologique et opérationnel, pour mettre en musique ces différentes valeurs et répondre à cette exigence de 'faire ville'. À la question 'Citez un modèle de ville durable ou de bâtiment durable', que répondrions-nous? Très certainement, pour la ville, irions-nous chercher du côté du nord de l'Europe ou au Canada (avec Vancouver) et, pour le bâtiment, irions-nous puiser dans les projections idéalisées d'archétypes de bâtiments écologiques: une construction à 100% en bois, un bâtiment qui produit son énergie et recycle son eau, un immeuble sur lequel pousse une végétation luxuriante ou qui produit la nourriture nécessaire à ses occupants, etc Qui penserait à donner pour réponse 'le centre de Paris'? Qui penserait à l'immeuble haussmannien? Pourtant, il nous apparaît comme une évidence que le tissu parisien et l'immeuble constituent des sources d'inspiration pertinentes pour l'outil à concevoir.”

ParisHaussmann
Book:Paris Haussmann: A Model's Relevance
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“Coloro i quali avevano impugnato così risolutamente, e così a lungo, che ci fosse vicino a loro, tra loro, un germe di male, che poteva, per mezzi naturali, propagarsi e fare una strage; non potendo ormai negare il propagamento di esso, e non volendo attribuirlo a que’ mezzi (che sarebbe stato confessare a un tempo un grand’inganno e una gran colpa), erano tanto più disposti a trovarci qualche altra causa, a menar buona qualunque ne venisse messa in campo.”

ColpaConfessareDeviare
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“Damen felt Laurent start shaking against him, and realised that, silently, helplessly, he was laughing. There came the sound of at least two more sets of footsteps striding into the room, greeted with: 'Here he is. We found him fucking this derelict, disguised as the tavern prostitute.' 'This is the tavern prostitute. You idiot, the Prince of Vere is so celibate I doubt he even touches himself once every ten years. You. We're looking for two men. One was a barbarian soldier, a giant animal. The other was blond. Not like this boy. Attractive.' 'There was a blond lord's pet downstairs,' said Volo. 'Brained like a pea and easy to hoodwink. I don't think he was the Prince.' 'I wouldn't call him blond. More like mousy. And he wasn't that attractive,' said the boy, sulkily. The shaking, progressively, had worsened. 'Stop enjoying yourself,' Damen murmured. 'We're going to be killed, any minute.' 'Giant animal,' said Laurent. 'Stop it.”

Captive PrinceLaurentDamenVolo
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“We humans have cooperative, selfless and loving moral instincts, the voice or expression of which we call our conscience—which is the complete opposite of competitive, selfish and aggressive instincts. As Charles Darwin said, "The moral sense… affords the best and highest distinction between man and the lower animals.”

ScienceBiologyHuman ConditionCharles Darwin
Book:Freedom: The End of the Human Condition
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“La cruda verità è questa: si può anche dire di voler rendere omaggio alla superiorità intellettuale, reale o presunta, e magari lo si fa pure davvero; ma la tendenza generale in tutto il mondo è quello di assegnare il predominio alla mediocrità. Nel mondo antico, nel Medioevo e, in misura via via decrescente, in tutto il periodo di transazione che va dal feudalesimo fino a oggi, l'individuo costituiva un potere a sé: e quando aveva o un gran talento o una posizione sociale elevata, era un potere considerevole. Oggi, gli individui si perdono nella folla.”

SocietàMediocritàIndividualità
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