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E Quotes

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“EU SUNT UN GENIU" - asta îmi repet zi de zi. Dacă TU nu ai încredere în forțele proprii, dacă TU nu te încurajezi sau nu-ți apreciezi abilitățile native, atunci cu siguranță nimeni n-o va face pentru tine. Nu mai fi modest(ă)! Ieși din anonimat și creează acel "ceva" care să te împingă de la spate cu forță până când dorințele-ți vor deveni pură realitate! Sunt sigur că vei reuși!”

“EU tech companies face massive global competitors from Silicon Valley and China. Our goal should be to create real European champions and not to focus on a narrow competition between European states. I strongly believe the European Union can help a lot there by promoting a homogeneous and startup-friendly framework that could help European digital champions to become truly global.”

“Eu teimava com meus pais, adorava ganhar uma discussão deles, me vangloriava de ser moderno, transgressor e rebelde, plantava sempre assuntos polêmicos como pena de morte e aborto nas rodas de almoço e jantar, táticas para denunciar o conservadorismo dos dois. Batia a porta, fechava a cara, gritava como um sindicalista lutando por melhores condições dentro de casa. E eles pediam que eu tivesse calma, que não faltasse com a educação, que não levantasse da mesa sem terminar a refeição, pois não adiantava reclamar da injustiça do mundo se não limpava o meu prato.”

“Eu tenho pensado no Paradoxo de Epicuro, não tem solução. A única resposta, se fosse em matemática, Deus não existe, é uma matriz com determinante zero. Não tem como falar do mal do mundo sem colocar Deus na conta. Eu sempre achei que o livre arbítrio é um truque barato para calar as pessoas que não sabem pensar. Se Deus permite o mal devido ao livre arbítrio, isso significa que ele também é capaz do mal, que viola sua própria lei, de que ele nunca faz o mal. Ao permitir o mal, ele mostra sua imperfeição, ao punir, ele mostra sua intolerância.”

“Eu tenho vários amigos religiosos, e tenho dificuldades de ver essas pessoas levando a Bíblia literalmente a sério. Mesmo quando confronto, a pessoa mostra desconhecimento ou sai pela tangente. Isso me leva a concluir que as pessoas confundem espiritualidade com cristianismo. Você pode ter uma espiritualidade sem a toxicidade do cristianismo. Agora surgiu o Cristão Sem Religião, que aposto que seria as pessoas acordando? Apesar de apateísta, eu acredito também. Somente não acredita onde a razão existe. Não permito que a fé ofusque a realidade que vejo, os julgamentos que faço, menos ainda associo a terceiros meus erros e incompetência. Fé não é necessariamente religiosa, apesar do monopólio pela religião. Menos ainda ética pertence aos cristãos, que me parecem ter nenhuma em geral. Mesmo os ateus possuem ética, muitas vezes, até mais. “Eu não conheço ateus que sejam tão desumanos quanto os religiosos" Padre Júlio Lancellotti”

“Eu tinha tudo o que precisava para começar. O destino era cheio de ironias. Aprendíamos sobre a vida quando enfrentávamos a morte; revivíamos o amor quando o enterrávamos; e reconstruíamos sonhos quando eles já estavam despedaçados. Foi preciso perder o medo de machucar os outros para que eu encontrasse minha coragem em algum lugar escondida dentro de mim.”

“Eucharistic participation in Christ is the foundation of a freely willed movement towards God, and is the present realization of the personal choice (“in accordance with nature”) of that dialogical reciprocity that saves and perfects nature, whereas its denial is the kindling of a (“contrary to nature”) self-loving necrosis within the abundance of life itself. In each case freedom according to the image of God remains: we have, then, either freedom as a dialogical love that liberates nature in a eucharistic relationship, or freedom without love – or rather, without dialogue – which imprisons nature in a malicious self-will and self-activity. The question about the eternity of hell thus does not affect God and his love, because hell will end when the devil wants to end it, when he ceases from his malice against God – because if hell is the absolute narcissistic enclosure within oneself, in an imaginary superiority that denies the reality of corruption and the need for the transformation of the created, then this situation becomes in the end the soul’s ultimate blindness, its self-condemnation to hell. Hell, then, is the denial of the Eucharist, the tragic freedom of absolute narcissism, that is, the supreme self-torture of a freely chosen enmity against love. As the boundary of heaven, it is lit dimly by its light, and this minimal gleam of rationality that is shed on it besieges the abyss of its irrationality with the compassion of the saints of God; but the battle against this hardened self-deification is indescribably frightening and also inauspicious. The rest is known to God alone....”