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Filosofía Quotes

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Filosofía Quotes

“En mis Estudios galileanos he tratado de definir los patrones estructurales de la vieja y de la nueva visión del mundo, intentando determinar los cambios alumbrados por la revolución del siglo XVII. Me parecía que se podían reducir a dos acciones fundamentales e ínti­mamente relacionadas, que caracterizaba como la destruc­ción del cosmos y la geometrización del espacio; es decir, la sustitución de la concepción del mundo como un todo finito y bien ordenado, en el que la estructura espacial incorporaba una jerarquía de perfección y valor, por la de un universo indefinido o aun infinito que ya no estaba unido por subor­dinación natural, sino que se unificaba tan sólo mediante la identidad de sus leyes y componentes últimos y básicos. La segunda sustitución es la de la concepción aristotélica del espacio (un conjunto diferenciado de lugares intramundanos) por la de la geometría euclídea (una extensión esencial­ mente infinita y homogénea) que, a partir de entonces, pasa a considerarse idéntica al espacio real del mundo. Como es obvio, el cambio espiritual que estoy describiendo no se pro­dujo mediante una mutación repentina. También las revolu­ciones exigen tiempo para realizarse; también las revolucio­nes poseen historia. Así, las esferas celestes que ceñían el mundo, manteniéndolo unido, no desaparecieron de un golpe con una poderosa explosión; la burbuja del mundo creció y se hinchó antes de estallar, confundiéndose con el espacio que la rodeaba.”

“No pretendo hacer aquí la adivinación de la historia futura (esto ya sería caer en la infame postura de la pseudociencia), pero si seguimos una idea encontrada en Tlön, Ukbar, Orbis Tertius del argentino Jorge Luis Borges, y partimos de la premisa de que el pasado es recuerdo presente y el futuro es esperanza presente—siendo el presente indefinido—, el asunto aparentemente místico de hablar sobre el desarrollo futuro de la cultura y el poder de la ideología transhumanista para crear un futuro posthumano se desvanece, pues si el pasado y el futuro son atisbos del presente, entonces los actos y actores presentes son los que se deben estudiar. Y si en nuestro presente, siempre indefinido, se sigue debatiendo los riesgos existenciales de la inteligencia artificial como si se hablaran de armas nucleares y de la bioética como un pulseo político entre posturas ideológicas, entonces no debe ser místico ni extraño que inclusive, desde la periferia caribeña, se escriba sobre esta temática poco debatida, pero cuyo ideario permea cada vez más nuestra infraestructura de las telecomunicaciones, la política y los avances médicos. Después de todo, la sociología tuvo su origen en la postura antihistórica de tratar de dilucidar el devenir, todo esto desde una jerarquización de las ciencias al modo positivista. Aunque ahora ya no existe el antropocentrismo recalcitrante de antaño, y aunque ya se acepta el paradigma de complejidad y la indeterminación como parte de nuestro ideario científico, el móvil y epifenómeno de la sociología (que es el estudio de grupos, instituciones y la sociedad) no ha cambiado demasiado: ser capaces de entender el devenir de los procesos sociales y así saber su posible impacto cultural, social y político.”

“La posición de Kant estaba entre el racionalismo y el empirismo. (…) Los seres humanos era ciudadanos de dos mundos, del mundo del Ding an sich (la cosa en sí), que era el mundo externo y el mundo interno de la propia percepción (cómo “percibía” las cosas cada persona). Según Kant, la “cosa en sí” no podía conocerse nunca del todo, y el mundo interno era siempre subjetivo.”.”

“El mundo se asfixia en medio de las cosas. (...) Parece que lo tengamos todo, pero nos falta lo esencial: el mundo. El mundo ha perdido la voz y el habla; es más, ha perdido el sonido. El ruido de la comunicación ha sofocado el silencio. La proliferación y la masificación de las cosas ha desplazado el vacío. Cielo y tierra están repletos de cosas. Este mundo de mercancías no es apropiado para ser habitado. Ha perdido toda referencia a lo divino, a lo santo, al misterio, a lo infinito, a lo superior, a lo sublime.”

“Dejando de lado la metáfora, pienso que la filosofía de los antiguos griegos nos atrae hoy porque nunca antes o desde entonces, en ningún lugar del mundo, se ha establecido nada parecido a su altamente avanzado y articulado sistema de conocimiento y especulación sin la fatídica división que nos ha estorbado durante siglos y que ha llegado a hacerse insufrible en nuestros días.”

“Las disciplinas intensivas son aquellas que, por lo general, se concentran en un tema en particular; pero sobre todo, se caracterizan por analizarlo empleando una metodología específca. Por otro lado, la(s) disciplina(s) extensiva(s) tiene(n) por objetivo obtener conocimientos certeros, sin importar cuánto tiempo se requiera, la fuente de la que provengan o el método que se emplee para obtenerlos. De acuerdo con esta asimetría, son posibles múltiples disciplinas intensivas, pero no múltiples disciplinas extensivas, ya que estas últimas se traslaparían entre sí. Esto signifca que solamente existe una disciplina extensiva, y ésa es precisamente la Filosofía.”

“Condenados a vivir con personas que tienen el mayor interés en ocultarse a nuestros ojos, en disfrazar sus vicios que tienen para no ofrecernos más que las virtudes que nunca veneraron, correríamos el mayor peligro si mostrásemos únicamente franqueza;porque, entonces, es evidente que les concederíamos sobre nosotros todas las ventajas que ellos nos niegan, y el engaño sería manifiesto.”

“[...] aquellos grandes cuerpos políticos que antes llamábamos pueblos y hoy, a razón de una dudosa convención semántica, denominamos "sociedades". Cuando decimos esta palabra solemos pensar en las poblaciones de los estados-nación modernos, por tanto en unidades políticas grandes y muy grandes con volúmenes demográficos de entre unos cuantos millones y mil millones de miembros. [...] el animal fabuloso "sociedad", [...] lo aceptamos como una cosa obvia.”

“«La táctica es el conjunto de pequeños pasos que das para llegar a algún sitio. La estrategia son los pasos que das cuando ya no hay ningún lugar para ir». Sheere alzó la vista y sonrió a Ben. «Juegas al ajedrez, Ben?» preguntó Sheere. Ben no respondió. «Ben deplora el ajedrez» explicó Ian. «Según él, es la segunda forma más inútil de desperdiciar la inteligencia humana.» «Y cuál es la primera?» preguntó Sheere, divertida. «La filosofía».”

“La diferencia entre la novela y la filosofía nace de que la novela es una producción de sensibilidad, sumerge en una mezcla de deseos los códigos de los signos arbitrariamente construidos, y, en el momento en el que este sistema se disuelve y se transforma en células, aparece la vida. Entonces se asiste a la gestación y al nacimiento, lo cual es aún más interesante que los juegos del espíritu, pero, al igual que la vida, no responde a ninguna finalidad.”

“La huella del "hay" puede también intuirse cuando, como apunta Lévinas, se dan "noches en pleno día", esto es, cuando en el marco de la experiencia común y habitual de las cosas cotidianas los objetos habituales parecen mostrarse bajo una luz crepuscular. Cuando repentinamente la familiaridad con la que de costumbre aparecen las estancias de mi casa, las calles de la ciudad en la que habito o el rostro que se me muestra en el espejo se volatiliza y todos esos elementos antaño familiares y conocidos adquieren un inquietante cariz de extrañeza.”

“estamos presenciando el nacimiento de una nueva era en la que se darán los cambios más profundos que le han sucedido a la Humanidad desde sus orígenes. Nuestro inminente dominio de la información nos proporcionará una tecnología tan avanzada que será indistinguible de la magia, de la misma manera que nuestras actuales bombas atómicas y los viajes espaciales les hubieran parecido magia a nuestros ancestros.”

“Si tenéis alguna empresa ante vosotros, tratad de hacerla con las ropas viejas. A los hombres les hace falta, no algo con lo que hacer, sino algo que hacer, o mejor, algo que ser. Tal vez no deberíamos procurarnos un traje nuevo, por harapiento y sucio que esté el viejo, hasta no habernos conducido, empeñado o embarcado de tal modo que podamos sentirnos hombres nuevos en el viejo.”