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C Quotes

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“Community organizing is all about building grassroots support. It's about identifying the people around you with whom you can create a common, passionate cause. And it's about ignoring the conventional wisdom of company politics and instead playing the game by very different rules.”

“Community, then, is an indispensable term in any discussion of the connection between people and land. A healthy community is a form that includes all the local things that are connected by the larger, ultimately mysterious form of the Creation. In speaking of community, then, we are speaking of a complex connection not only among human beings or between humans and their homeland but also between human economy and nature, between forest or prairie and field or orchard, and between troublesome creatures and pleasant ones. All neighbors are included.”

“Community. A friend started a real estate brokerage a few years ago. By the time she'd added her second employee, she was a pillar of her 35,000-person community. No rule says that only the local banker or car dealer can organize the program to raise supplemental funds for the public library or send the high school band on a well-earned special trip. Participating in community affairs, with time more than dollars, is good business from day one. It gets your name around, adds to your distinctiveness, and, best of all, makes you an attractive employer (which is the key to sustained success).”

“Como agir sem pressupor? Sem arriscar um experimento à queima-roupa? Pra que viver sem expectativas? Sem a esperança de um prazer desinibido? Aspiro inspirações, inspiro aspirações e vivo elucidações líricas até expirar de vez o sopro de vida para longe, longe do meu peito. Quem sabe até tuas mãos.”

“Como artista excepcional, político militante e contemporâneo excêntrico, Diego Rivera teve um papel primordial numa época muito importante no México. Tornou-se, embora polémico, o mais citado artista do continente hispano-americano no estrangeiro. Foi pintor, desenhador, artista gráfico, escultor, arquitecto, cenógrafo e um dos primeiros coleccionadores de arte mexicana pré-colonial. O seu nome está relacionado com os de Pablo Picasso, André Breton, Leo Trotski, Edward Weston, Tina Modotti e, como não podia deixar de ser, Frida Kahlo. Foi, simultaneamente, alvo de ódio e amor, admiração e rejeição, lendas e difamação. O mito que, ainda em vida, se criou à volta da sua pessoa, não se deve somente à sua obra, mas também ao seu papel activo na vida política da sua época, às suas amizades e aos seus conflitos com personalidades famosas, à sua aparência fascinante e ao seu carácter rebelde. Nas suas recordações, difundidas em diversas obras biográficas, Rivera contribuiu bastante para a criação do mito à volta da sua pessoa. Gostava de se apresentar como menino precoce de ascendência exótica, que combatera na Revolução mexicana como jovem rebelde, um visionário que se recusava a fazer parte da vanguarda europeia, e que estava predestinado para ser o cabecilha da revolução artística. A sua biógrafa, Gladys March, confirma, no entanto, que a sua vida real era muito mais banal e que Rivera tinha grandes dificuldades em separar a ficção da realidade.”

“Como con la Bolsa, la de los mercados. Si la economía funciona, entonces lo llamamos inversión, si la economía va a peor, se llama especulación. Pero la recompensa está ahí, para quien haya sabido verla. Para eso está el dinero, si no ya habrían cerrado las Bolsas, ese lugar metafórico –no ficticio– en el que se compra y se vende sin tener que esperar a que se construya el edificio. El precio del dinero, los intereses, las subidas, las caídas, los suicidios. Es como el juego, una clase de ludopatía, sólo que legal y muy bien vista, que te vuelve inteligente y sofisticado. Azar, sí, pero al final siempre gana la Banca.”

“Como dice Blanchot, la esencia de la literatura nunca está ya aquí, siempre hay que encontrarla o inventarla de nuevo. Así vengo yo trabajando en estas notas, buscando e inventando, prescindiendo de que existen unas reglas de juego de la literatura. Vengo yo trabajando en estas notas de forma un tanto despreocupada o anárquica, de un modo que me recuerda a veces la respuesta que dio el gran torero Belmonte cuando, en una entrevista, le requirieron que hablara sobre su toreo. "¡Si no sé! -contestó-. Palabra que no sé. Yo no sé las reglas, ni creo en las reglas. Yo siento el toreo, y sin fijarme en las reglas lo ejecuto a mi modo." "Quien afirme a la literatura en sí misma, no afirma nada. Quien la busca, sólo busca lo que se escapa, quien la encuentra, sólo encuentra lo que está aquí o, cosa peor, más allá de la literatura. Por eso, finalmente, cada libro persigue la no-literatura como la esencia de lo que quiere y quisiera apasionadamente descubrir.”

“Como el hombre es un animal en busca de sentido y de señales, beberá mucho café, arrugará mucho su frente y fumará muchos cigarrillos intentando dar una respuesta a este enigma. Pero no la tiene, os lo aseguro. Nada se anuncia ni hay un propósito pero puede que, si Dios existe, también escriba versos malos los domingos por la tarde y se deshaga luego de ellos en las librerías.”

“Como en el resto de las tendencias destructivas, el hecho de que el empleo del maltrato tenga una lógicas adaptativa subyacente no significa que debamos aceptarlo, desearlo o descuidar su erradicación. Por el contrario, una mayor comprensión de la lógica que subyace a tales tácticas y de los contextos en que se producen puede llevar a métodos más eficaces para reducirlas o eliminarlas.”

“Como en todos o casi todos los capítulos de esta biografía, yo he de echar manos de la consabida frase: “Ya se sabe lo que son los niños a la hora de pedirles cosas a los Reyes Magos...” Tengo que hacerlo porque me interesa mucho recalcar que Vicente no era un niño: Vicente era un monstruo. Porque, ¿a quién, si no es un monstruo, se le ocurre dirigir a los Magos una instancia debidamente reintegrada y no una esquela llena de borrones?”

“Como eran unas jovencitas muy inteligentes, decidieron seguir el consejo y pronto se sorprendieron al comprobar lo afortunadas que eran. Una descubrió que el dinero no podía evitar la vergüenza y la pena entrasen en una casa, por rica que esta fuese; otra, que se creía pobre, entendido que gracias a su juventud, su buen humor y su salud era más feliz que cierta anciana cascarrabias que no sabía gozar de su posición; una tercera comprendió que, por desagradable que resultase tener que preparar la cena, era mucho peor tener que mendigar para poder cocinarla, y la cuarta comprobó que ser buena valía más que tener una sortija de cornalina.”

“Como «Evangelio pneumático», el Evangelio de Juan no sólo proporciona una especie de transcripción taquigráfica de las palabras y del camino de Jesús, sino que, en virtud de la comprensión que se obtiene en el recordar, nos acompaña más allá del aspecto exterior hasta la profundidad de la palabra y de los acontecimientos, esa profundidad que viene de Dios y nos conduce a Él. El Evangelio es, como tal, «recuerdo», y eso significa: se atiene a la realidad que ha sucedido y no es una composición épica sobre Jesús, una alteración de los sucesos históricos. Más bien nos muestra verdaderamente a Jesús, tal como era y, precisamente de este modo, nos muestra a Aquel que no sólo era, sino que es; Aquel que en todos los tiempos puede decir en presente: «Yo soy». «Os aseguro que antes de que Abraham naciera, Yo soy» (Jn 8, 58). Este Evangelio nos muestra al verdadero Jesús, y lo podemos utilizar tranquilamente como fuente sobre Jesús.”