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L Quotes

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“La necessitat que l'internacionalisme no siga marginal i escapista justifica l'afirmació que, a Catalunya, l'internacionalisme efectiu o solidari comença per l'actitud que es pren davant del País Valencià. No crec massa exagerat afirmar que el 99.9% dels catalans (inclosos els que tenen consciència nacional) coneixen molt poc la societat valenciana (i, sovint, gens). Davant d'aquesta situació, convé dir que qui és ignorant d'una societat no hi pot ser solidari.”

“La necredinţă se ajunge din mândrie. Omul mândru vrea să cunoască toate prin mintea şi prin ştiinţa lui, dar nu-i este dat să cunoască pe Dumnezeu, pentru că Domnul nu se descoperă decât sufletelor smerite. Sufletelor smerite Domnul le face cunoscute lucrurile Sale, care sunt de neînţeles pentru mintea noastră, dar se descoperă prin Duhul Sfânt. Numai cu mintea omul nu poate cunoaşte decât cele pământeşti şi pe acestea numai în parte, dar Dumnezeu şi toate cele cereşti nu se cunosc decât prin Duhul Sfânt. Unii se ostenesc toată viaţa lor să cunoască ce este pe soare sau pe lună sau aiurea, dar aceasta nu e de folos pentru sufletul lor. Dar dacă ne vom strădui să cunoaştem ce este înăuntrul inimii omului, iată ce vom vedea: în sufletul unui sfânt - Împărăţia cerurilor, iar în sufletul unui păcătos - întuneric şi chin. Şi e de folos să ştim aceasta, pentru că vom locui veşnic fie în Împărăţie, fie în chinuri.”

“La noble pasión del abogado debe ser siempre consciente y razonable; tener tan dominados los nervios, que sepa responder a la ofensa con una sonrisa amable y dar las gracias con una correcta inclinación al presidente autoritario que le priva del uso de la palabra. Está perfectamente demostrado ya que la vociferación no es indicio de energía, y que la repentina violencia no es indicio de verdadero valor: perder la cabeza durante el debate representa casi siempre hacer que el cliente pierda la causa.”

“La noción ambientalista sobre una "madre tierra" o "delicado equilibrio en la naturaleza" no es más sofisticada o se basa en evidencia empírica que una creencia en el "Jardín del Edén". Toda la evidencia apunta a un universo violentamente caótico, donde nuestra "madre tierra" no es nada más que un pedazo de flema escupida y que gira alrededor de nuestro sol. Estamos a merced de cualquier catástrofe que se desate sobre nuestro pequeño pedazo de sol, y de ninguna manera vivimos en una concepción utópica del edén.”

“La noi, în orașele mici, oamenii pleacă de-acasă fără să încuie ușa. Ați putea crede, sirs, că ați nimerit în țara oamenilor cinstiți de la primul până la ultimul, dar, de fapt, suntem la fel de hoți ca toți ceilalți, fie ei francezi, greci ori italieni. Numai că noi ne apucăm de furat la un nivel mai înalt. Suntem mult mai bogați decât europenii, la noi rareori se apucă cineva să fure un sacou, încălțări sau o pâine. Nu mă refer la cei flămânzi. Flămândul poate lua orice. Se întâmplă. Mă refer la hoți. Pentru ei n-are sens să-și bată capul cu sacouri uzate. Însă nu lăsați pe unde se nimerește o bancnotă de o sută de dolari. Trebuie să vă dezamăgesc, sirs. Or s-o înșface pe loc. Notați asta în carnețelele dumneavoastră! Începând de la o sută de dolari, nu, chiar de la cincizeci de dolari, americanilor le place să fure ca tuturor celorlalți din lumea largă. Numai că ei ajung la sume imense, pe care săraca Europă nici în vis nu le visează.”

“La noia per te era divenuta insopportabile. Non la noia superficiale, quella del "non so cosa fare", dell'assenza di emozioni forti, ma la privazione del destino e della destinazione, quello stato di angoscia di chi sa di essere fuori posto, di chi sa che non sta vivendo abbastanza, che non sta dando pieno corso alla sua vocazione. Avevi cominciato a scrivere, perché la scrittura è il luogo in cui si supera il limite e si combatte la propria incompiutezza, riparando ogni possibile inadempienza e raccontando come sarebbe dovuta o potuta andare. Cos'era per te scrivere, se non vivere? Non è forse "vita" il termine più frequente nei tuoi canti? In essi vivevi a tal punto che il corpo non sopportava più quell'esilio, e il genio gli chiedeva di seguirlo oltre la siepe delle facili sicurezze.”

“La nora encengué un foc de llenya i un cop fet força caliu hi va posar algunes lloses de pissarra -de llicorella, deien ells- després d'untar-les d'oli copisament. Un cop roents hi estengué els conills espellats i espaterrats, ben espolsats de sal. Jo em mirava tot allò com si estigués veient els preparatius d'un dinar de l'època paleolítica, de l'autèntica Edat de Pedra! Amb l'allioli que mentre els conills es rostien havia fet el vell -en un gran morter també de pedra-, no recordo haver menjat cosa més rica en tots els dies de la meva vida.”

“La norma judeo-cristiana de amor fraternal es totalmente diferente de la ética de la equidad. Significa amar al prójimo, es decir, sentirse responsable por él y uno con él, mientras que la ética equitativa significa no sentirse responsable y unido, sino distante y separado; significa respetar los derechos del prójimo, pero no amarlo.”

“La Norvegia è giustamente orgogliosa della sua attenzione per l’ambiente. Il 100% dell’ elettricità del paese proviene da fonti rinnovabili, il riciclaggio dei rifiuti è quasi totale e il paese è sulla buona strada verso un futuro a zero emissioni. Il governo auspica che entro il 2025 tutte le auto vendute in Norvegia saranno elettriche. Le sue politiche sono un modello per il resto del mondo. Eppure, il quadro non è così semplice. Per cominciare, il norvegese medio produce la stessa quantità di emissioni di anidride carbonica della maggior parte degli altri paesi occidentali e sviluppati. Fatto non meno importante, essendo uno dei maggiori produttori ed esportatori di petrolio al mondo, la Norvegia contribuisce alle emissioni globali di biossido di carbonio in misura sproporzionata rispetto alle sue dimensioni. Il risultato è che l’affermazione della Norvegia di essere un paese responsabile dal punto di vista ambientale si riduce a questa formula forse un po’ troppo semplicistica: fanno la cosa giusta a casa loro, ma possono permetterselo solo esportando il problema (e il loro carbonio) in altri paesi.”

“La nostra cultura è nella famiglia e nella comunità ed emerge quando ci mettiamo insieme a fare un lavoro concreto, a giocare, a raccontare storie, recitare, o quando qualcuno si ammala, muore o nasce, oppure in occasione di feste come il Giorno del Ringraziamento. Una cultura è una rete di comunità locali che ha radici e viene curata. Ha dei limiti ed è ordinaria. “È una persona colta” non dovrebbe significare “d'élite” ma piuttosto qualcosa come “ben fecondata”. (Il termine cultura rimanda a significati latini legati al verbo colere, coltivare, curare, venerare, rispettare. La radice kwel significa fondamentalmente girare intorno a un cerchio, ed è parente di wheel (ruota) e del greco telos, completamento di un ciclo, da cui teologia. In sanscrito la ruota o “la grande ruota dell'universo” è chakra e la parola hindi moderna corrisponde a charkha, arcolaio, la ruota per filare con cui Gandhi meditò sulla libertà dell'India mentre era in prigione).”

“La nostra excusa per seure al darrere era que el fervor dels qui seien al davant ens semblava poc digne, inapropiat i irracional, la seva fe massa total i absoluta. Al davant, sempre hi seien els conversos —o això deien a casa—, i es veu que els conversos tenien una fe ferotge. Quan ara, més a prop del final de la vida, m’adono que he tornat a seure a les files del darrere als actes literaris i artístics, que tant s’assemblen a les esglésies d’abans —antics rituals amb una disfressa nova—, amb la seva servitud acrítica a noves ortodòxies i el seu menyspreu per la diferència, reconfortant per a molts, plens de condemnes ferotges i consensos lànguids que la majoria troben necessaris, el pensament se m’envola. Un món d’ortodòxia sacrosanta és un món on la novella i el novellista no tenen lloc. Un escriptor, si fa bé la seva feina, és sempre un heretge. I mentre seu en silenci suportant l’avorriment ranci, la hipocresia solemne i les homilies feixugues, la seva ment fuig un altre cop cap als somnis de mar i de sol que hi ha a fora.”

“La notte era il momento peggiore. Si coricava, tentava di leggere un po’, poi si rendeva conto che nulla di quanto leggeva le restava in testa; allora prendeva un sonnifero, spegneva la luce, cercava di riprodurre nella mente una musica che le piaceva, che la rassicurava. Ma la musica veniva subito spazzata via da una ridda feroce di ricordi e sensazioni, momenti passati con lui che si congelavano in scene salienti, come un fermo immagine di un film.”

“La notte, nel letto, lo perseguitavano le ambizioni più grottesche e fantastiche, il cervello gli tesseva un universo di sfarzo indicibile, mentre l'orologio ticchettava sul lavabo e la luna gli intrideva di luce umida gli abiti sparsi alla rinfusa sul pavimento. Ogni notte alimentava le sue fantasie finché la sonnolenza si abbatteva con un abbraccio dimentico su qualche scena vivace. Per un certo periodo queste fantasticherie gli procurarono uno sfogo all'immaginazione; erano un'intuizione confortante dell'irrealtà della realtà, una promessa che la roccaforte del mondo era saldamente basata sull'ala di una fiaba.”