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M Quotes

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“Mit der Dialogfähigkeit ist es nicht nötig, vom Bewährten abzurücken, gleichwohl es zur Stunde an allen Glaubensvertretern ist, der herben Enttäuschung ihrer Anhänger Halt zu gebieten und die verlorenen Schafe wieder in den Schoß ihrer Gemeinden zurückzuholen, in anderen Worten Religion als Marktmodell des Nutzens zu begreifen.”

“Mit göttlicher Liebe genesen ... "Mit ganzer Seele überlasse ich mich dem göttlichen Willen. Ich weiß, dass ... (hier tragen Sie ein, um was es geht und was am Ende herauskommen soll, etwa: 'Ich weiß, dass meine Schwester heute an der Schulter operiert wird und ich möchte gern, dass ihre Schulter am Ende ganz geheilt ist und wieder richtig funktioniert und nicht schmerzt.') Ich bitte darum, dass sich alle Ängste und Probleme durch göttliche Liebe auflösen, ganz nach dem Willen des Schöpfers." Dabei Sitze ich, ohne die Beine übereinanderzuschlagen, die Handflächen nach oben in die empfangende Position gerichtet. Dann atme ich einmal tief ein, halte den Atem an, konzentriere mich auf den Thymus (genau unter dem Brustbein) und bitte darum, ein Kanal der göttlichen Liebe zu sein.”

“Mit jedem Schritt hin zur Erkenntnis der Wahrheit, fühlt man sich selbstsicherer. Je mehr Zweifel überwunden werden, und je mehr das Selbstvertrauen wächst, desto stärker wird der eigene Wille; und je näher man zur Wahrheit gelangt, desto mehr Licht wird man sehen. Was ist dieses Licht? Es ist das Licht der Selbst-Verwirklichung. (S. 57)”

“Mit jeder Sprache mehr, die du erlernst, befreist Du einen bisdaher in dir gebundnen Geist, Der jetzo thätig wird mit eigner Denkverbindung, Dir aufschließt unbekannt gewesne Weltempfindung, Empfindung, wie ein Volk sich in der Welt empfunden; Nun diese Menschheitsform hast du in dir gefunden. Ein alter Dichter, der nur dreier Sprachen Gaben Besessen, rühmte sich, der Seelen drei zu haben. Und wirklich hätt‘ in sich nur alle Menschengeister Der Geist vereint, der recht wär‘ aller Sprachen Meister.”

“Mit Liebe, für all die wilden Herzen, die Ungerechtigkeit nicht stehen lassen wollen und mit ihrem Tun eine Veränderung sind. Und auch für die, die von dem Tanz der Ge-gensätze angezogen sind und sich nach der Weite der Zwischenräume sehnen.”

“Mitch," he said, "the culture doesn't encourage you to think about such things until you're about to die. We're so wrapped up in egotistical things, career, family, having enough money, meeting the mortgage, getting a new car, fixing the radiator when it breaks - we're involved in trillions of little acts just to keep going. So we don't get into the habit of standing back and looking at our lives and saying, Is this all? Is this all I want? Is something missing?”

“Mitch, I don't allow myself any more self-pity than that. A little each morning, a few tears, and that's all." I thought about all the people I knew who spent many of their waking hours feeling sorry for themselves. How useful it would be to put a daily limit on self-pity. Just a few minutes, then on with the day. And if Morrie could do it, with such a horrible disease . . .”

“Mitch reached over and took her hand. "Have a little faith in yourself, Lexi, you'll be just fine." That was the problem. She had been taught to believe that she couldn't do things on her ow, but he was right. She had to stop being so afraid of everything, so willing to depend on other people. It was time she started living her life, not just sitting back and watching the world pass by around her. (Chapter 11)”

“Mitchell Sanders was right. For the common soldier, at least, war has the feel-the spiritual texture-of a great ghostly fog, thick and permanent. There is no clarity. Everything swirls. The old rules are no longer binding, the old truths no longer true. Right spills over into wrong. Order blends into chaos, love into hate, ugliness into beauty, law into anarchy, civility into savagery. The vapors suck you in. You can't tell where you are, or why you're there, and the only certainty is overwhelming ambiguity.”

“Mithorden: 'He was brilliant, yes, but ready to laugh at himself when he made mistakes. You may not believe it, but he made mistakes often.' Luthiel: 'Why?' She choked around her tears. Mithorden: 'Because he tried to do great things. Anyone can succeed at easy things. But the things Valkire tried were very difficult. He wanted to make things better for people of all races -- for he saw the good in them.”

“Mithros's spear, Kel!" he exclaimed. "When did you turn into a real girl?" "You said she was a girl already," muttered one of his cousins... "But not a girl-girl, with a chest and all!" protested Owen. ..."I've been a girl for a while, Owen," Kel informed him. "I never realized," her too outspoken friend replied. "It's not like you've got melons or anything, they're just noticeable.”

“Mito: Masividad y calidad son dos términos irreconciliables El mayor acceso a la educación genera fuertes tensiones y desafíos en todos los países. Si un número relevante de niños y jóvenes que estaban fuera del sistema ingresan en él, como sucedió en años recientes en la Argentina, sobre todo a partir de la obligatoriedad del secundario, la composición social y cultural de las aulas se transforma. Para los docentes, crece el desafío de dar respuesta a una situación que no admite recetas simples. En las instituciones donde este cambio ha sido más significativo muchos docentes se sienten desbordados por la complejidad del escenario. [...] Pero una cosa es que no existan recetas y otra muy diferente es que las dificultades lleven a situaciones de frustración que terminen por consagrar un mito: no se pueden llevar adelante buenos procesos de enseñanza con alumnos que “no quieren aprender”. Este mito busca atacar las políticas de inclusión que “meten” en la escuela, y en el aula, a los “alumnos problema”. [...] Es habitual que la elite sienta nostalgia de la homogeneidad social y cultural, de los buenos tiempos en que a “toda” la sociedad le gustaba la música clásica y todo marchaba mejor que ahora, una época en la que dominan el rock y la cumbia. En realidad, esa “sociedad” de antes estaba integrada exclusivamente por quienes tenían cierta extracción de clase y gustos culturales afines. El resto de los ciudadanos estaban completamente excluidos. Añorar aquello es como sentir nostalgia por la época del primer Centenario: en 1910 no había voto universal y el analfabetismo era alto. En ese sentido, los sectores de la elite se quejan y padecen los procesos de inclusión que tienden a universalizar derechos, tendencia a la que prefieren denominar “masificación”. Y si bien la exclusión jurídica ha desaparecido, la discriminación social se advierte aún en sectores medios y altos que procuran evitar el contacto con la “masificación” o con la heterogeneidad social. Como son motivos no siempre fáciles de enunciar en voz alta, suelen mencionar otras mitomanías para justificar sus gestos y decisiones. En algunos casos, para conjurar los temores pueden permitirse asistir a colegios o universidades más exigentes (pero ¿cuántos llegan a Harvard?). Otras veces, concurren a instituciones de enseñanza privada que están muy por debajo de la educación pública. Quizás allí se ofrezca un servicio de calidad y una atención personalizada, pero esto no siempre se corresponde con la calidad académica. [...] Detrás del mito asoma una concepción elitista de la vida y de la calidad en términos de excelencia (que, por definición, no podría ser generalizada). Incluso, a veces se constata un gesto aristocrático extemporáneo, cuando esa visión elitista es enunciada por alguien que se imagina a sí mismo, en el pasado, como parte de los estratos más altos del sistema, cuando en realidad habría estado entre los excluidos. Hay que distinguir la forma de enunciar el mito de su significado. Por ejemplo, se dice que “hay que elegir entre masividad y calidad porque son incompatibles”, cuando en realidad se quiere (y no se puede) decir que debería haber “escuelas de calidad para los buenos alumnos” y “escuelas de cuarta para los alumnos de cuarta”.”