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H Quotes

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“Hassan and I fed from the same breasts. We took our first steps on the same lawn in the same yard. And, under the same roof, we spoke our first words. Mine was Baba. His was Amir. My name. Looking back on it now, I think the foundation for what happened in the winter of 1975 —and all that followed— was already laid in those first words.”

“Hassan and I looked at each other. Cracked up. The Hindi kid would soon learn what the British learned earlier in the century, and what the Russians would eventually learn by the late 1980's: that Afghans are an independent people. Afghans cherish customs but abhor rules. And so it was with kite fighting. The rules were simple: No rules. Fly your kite. Cut the opponents. Good luck.”

“Hassan can watch, aghast, as databanks at NASDAQ graph hard data and chart a NASDAQ crash - a sharp fall that alarms staff at a Manhattan bank. Hassan acts fast, ransacks cashbags at a mad dash, and grabs what bank drafts a bank branch at Casablanca can cash: marks, rands and bahts. Hassan asks that an adman draft a want ad that can hawk what canvas art Hassan has (a Cranach, a Cassatt and a Chagall).”

“Hast any philosophy in thee shepherd? .• • • • . . . He that wants money, means and content, is without three good friends; that the property of rain is to wet and fire to burn; that good pasture makes fat sheep, and a great cause of the night is lack of the sun; that he that hath learned no wit by nature nor art may complain of good breeding or comes of a very dull kindred.”

“Hasta 1890, la publicidad, que hasta entonces se creía que consistía sólo en palabras, se consideraba en una empresa seria y racional cuyo propósito era transmitir información y proponer ofertas. A principios del nuevo siglo, con la intrusión masiva de ilustraciones y fotografías y el uso de eslóganes, los publicitarios dejaron de asumir la racionalidad de sus clientes potenciales. La publicidad se convirtió, por una parte, en psicología profunda, y por otra, en teoría estética.”

“Hasta 2016, la humanidad ha conseguido ciertamente nadar y guardar la ropa. No solo poseemos mucho más poder que nunca antes, sino que, contra toda expectativa, la muerte De Dios no ha cconducido al colapso social. A lo largo de la historia, profetas y filósofoshan argumentado que si los humanos dejábamos de crecer en un gran plan cósmico, toda ley y orden desaparecerían. Pero en la actualidad, los que plantean la mayor amenaza para la ley y el orden globales son precisamente aquellas personas que continúan creyendo en Dios y en Sus planes universales. La Siria temerosa De Dios es un lugar mucho más violento que la atea Holanda.”

“Hasta el anochecer, decido matar el tiempo en una biblioteca. Había averiguado de antemano qué bibliotecas había en los alrededores de Takamatsu. Desde pequeño, yo siempre he matado las horas en las salas de lectura de las bibliotecas. No son muchos los sitios adonde puede ir un niño pequeño que no quiera volver a su casa. No le está permitido entrar en las cafeterías, tampoco en los cines. Únicamente le quedan las bibliotecas. No hay que pagar entrada y, aunque vaya solo, no le dicen nada.”

“Hasta el día de hoy me pregunto: ¿por qué las personas homosexuales tienen que contar o comunicar que se sienten atraídos por alguien de su mismo sexo? ¿Acaso los heterosexuales también lo hacen? ¿También reúnen a sus padres y les dicen "soy hetero"? Es totalmente ridículo anunciar aquello como si fuera una mala noticia, como si en lugar de decir "soy gay", estuvieras diciendo "tengo cáncer". Por Dios, es ridículo.”

“Hasta el siglo XVII, coincidiendo con un régimen soberano de sexualidad, la epistemología sexual está dominada por lo que el historiador Thomas Laqueur llama «un sistema de semejanzas» que permite leer la anatomía sexual femenina como una variación débil, interiorizada y degenerada del único sexo que tiene existencia ontológica: el sexo masculino. Los ovarios son entendidos como testículos interiorizados y la vagina como un pene invertido que sirve de receptáculo, según una metáfora de inseminación agrícola, al sexo masculino. El aborto y el infanticidio son prácticas corrientes no reguladas por entidades estatales, sino por los diferentes poderes económico-políticos a los que el cuerpo gestante se encuentra atado en cada caso (tribu, casa feudal, pater familias, etc.). Se trata, podríamos decir siguiendo a Laqueur, de un modelo mono-sexual (masculino) del que surgen dos expresiones sociales y políticas jerárquicamente diferenciadas: «el hombre», canon de lo humano, y «la mujer», receptáculo reproductivo.”