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L Quotes

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“La labor más importante del ser humano es buscar la moralidad en sus actos. Es de lo que depende nuestro equilibrio interno, y nuestra propia existencia. La moralidad en nuestros actos es lo único que puede conferir belleza y dignidad a la vida. Quizá la principal tarea de la educación sea convertirlo en una fuerza vital, e inscribirlo claramente en las conciencias. Hay que evitar que los cimientos de la moral dependan de algún mito o estén ligados a alguna autoridad, debido al riesgo de que las dudas sobre el mito o sobre la legitimidad de la autoridad pongan en peligro los cimientos del buen juicio y de la acción correcta.”

“La langue des oiseaux, par un jeu de sonorités, de mots, permet de découvrir le sens caché des mots, leur symbolique secrète. Ce langage du cœur, par sa nature initiatique, est pratiqué par les alchimistes et les hermétistes depuis des siècles. La matière, l’âme à tiers, un tiers d’âme pour deux tiers de quoi ? Un tiers de corps et un tiers d’esprit. La magie (l’âme agit) de nos êtres multidimensionnels faisant son œuvre pour l’essentiel, l’essence du ciel.”

“La langue russe a gardé pour toujours des termes financiers d’origine tatare : kazna (trésor), kaznatcheï (trésorier), tamojnia, tamga (douane), kabala (asservissement temporaire pour cause de dettes), kabak (établissement autorisé à vendre des boissons alcoolisées). Sans oublier le mot diengui (l’argent) et la désignation des pièces de monnaie : kopeck, altyne. Le système fiscal mongol devait demeurer des siècles durant en Russie, sans équivalent dans toute l’Europe féodale.”

“La Lauze est l’un de ces restaurants à la mode depuis quelques années à Paris. Sièges anguleux, ambiance en nuances de gris avec la signature bien en vue du designer au coin d’un comptoir patiné pour paraître authentique, et une assiette dressée autant pour le goût que pour les réseaux sociaux avec son voile de curry, son trait de jus de bette- rave et sa compotée de carotte bleue, comme si une sculpture de Niki de Saint Phalle s’était échappée du centre Pompidou pour se soulager dans votre hors-d’œuvre. On appelle cela la « bistronomie », je suppose qu’elle finira par envahir jusqu’à Limoges, et le boudin aux pommes jettera les armes aux pieds des légions gustatives du XXIe siècle, tel Vercingétorix devant Jules César.”

“La Leche League and the What to Expect books are even explicit about this fear: the pacifier, they warn, cannot substitute for a mother. This is the rare piece of parenting wisdom that manages to be both condescending and confusing. Condescending because it seems unlikely that parents who were considering using a pacifier—parents diligent enough to look it up in a book—were also considering abandoning their child altogether. Confusing because, well—what? How would a pacifier substitute for a mother—how exactly? Are there pacifiers on the market that cuddle and feed and rock and dote on a child? Is a mother nothing more than a nipple?”

“La lectura de todos los buenos libros es como una conversación con los mejores ingenios de los pasados siglos que los han compuesto, y hasta una conversación estudiada en la que no nos descubren sino lo más selecto de sus pensamientos. [...] Es casi lo mismo conversar con gentes de otros siglos que viajar. Pero el que emplea demasiado tiempo en viajar acaba por tornarse extranjero en su propio país; y al que estudia con demasiada curiosidad lo que se hacía en los siglos pretéritos ocúrrele de ordinario que permanece ignorante de lo que se practica en el presente”

“La lectura en negativo reifica las relaciones para convertirlas en cosas, nihiliza esas cosas transformándolas en cosas ausentes, "explica" el mundo por desplazamiento de las carencias, postula una causalidad de la carencia. Este tipo de lectura engendra "objetos" como el "fracaso es-colar", el "handicap sociocultural", pero también en otros campos la "exclusión" o los "sin domicilio fijo". La lectura en negativo es la mirada que los dominantes tienen sobre los dominados, es efecto de la dominación en el espacio de la denominación y en el campo de la teorí­a. ¿Qué es la lectura "en positivo"? Esta expresión, que hemos empleado en nuestro libro sobre los colleges, ha sido frecuentemente interpretada como lectura "optimista" de la realidad. No es para nada falso. Practicar una lectura en positivo es prestar también atención a lo que la gente hace, logra, tiene y no solamente a lo que pierde y a lo que le falta. Es, por ejemplo, preguntarse por lo que saben (a pesar de todo) los alumnos fracasados, lo que saben de la vida pero también lo que han adquirido de los saberes que la escuela intenta dispensarles. En este sentido, se trata de una lectura "optimista", si nos circunscribirnos a esta palabra. Pero lo esencial no es eso. La lectura en positivo constituye antes que nada una postura epistemológica y metodológica. Practicar una lectura en positivo no es solamente, ni fundamentalmente, percibir adquisiciones al lado de las carencias, es leer de otra forma lo que es leí­do como carencia por la lectura en negativo.”

“La lectura es aventura, escape, entretenimiento, infinito. La realidad es dura, cruda, asfixiante, cerrada y limitada. ¿Para qué buscar realidad en un libro si ya lidiamos todos los días con ella? Está ahí, dictando que algo azul solo debe ser azul, exigiendo que algo redondo solo sea redondo. ¿Qué pasa si yo quiero que el color sea verde o la forma sea triangular? ¿O qué pasa si yo no quiero que haya color alguno ni forma alguna? No, no hay nada interesante en lo real. Si leo es porque quiero olvidarme durante un rato de esta aburrida y cuadrada humanidad.”

“La lectura és l'autèntica màquina del temps i de l'hiperespai. També resulta útil per ressuscitar morts. No hi ha cap altra manera segura de conversar amb els absents, de viatjar en totes les dimensions. La lectura es la auténtica máquina del tiempo y el hiperespacio.También resulta útil para resucitar a los muertos. no hay otra forma segura de hablar con los ausentes, de viajar en todas la dimensiones.”

“La lecture, acte de communication? Encore une blague de commentateurs! Ce que nous lisons, nous taisons. Le plaisir du livre lu, nous le gardons le plus souvent au secret de notre jalousie. Soit parce que nous n'y voyons pas matière a discours, soit parce que, avant d'en pouvoir dire un mot, il nous faut laisser le temps faire son délicieux travail de distillation. Ce silence-la est le garant de notre intimité. Le livre est lu mais nous y sommes encore. Sa seule évocation ouvre un refuge a nos refus.”

“La lengua de Leonardo se movía con agilidad dentro de ella para provocarla más, pero él quería ver la cara de placer de su novia al llegar al orgasmo así que se levantó y sustituyó su lengua por sus dedos, los introdujo de nuevo y a modo de vibrador los movió. Minerva no pudo más y estalló gimiendo su nombre, Leonardo complacido sonrió. —Penétrame. —Le pidió Minerva cuando pudo respirar—.Quiero sentir mi delirio dentro de mí. Complaciendo muy deseoso a su novia, se quitó el cinturón y bajó el cierre de su pantalón, Minerva metió la mano entre el bóxer y lo acarició, se saboreó, saco el miembro ante la mirada ansiosa de Leonardo y lo llevó a la entrada de su sexo. —Duro. —Ordenó—. Lo quiero fuerte, dámelo todo.”

“La letteratura, la vera letteratura, non deve essere tracannata come una pozione che può far bene al cuore o al cervello - il cervello, lo stomaco dell'anima. Bisogna prenderla e farla a pezzetti, smontarla, spiaccicarla - e allora il suo amabile profumo si farà sentire nel cavo del palmo e la sgranocchierete e ve la farete passare sulla lingua con godimento; allora, e solo allora, la sua squisita fragranza potrà essere apprezzata nel suo vero valore e le parti frantumate e schiacciate torneranno a unirsi nella vostra mente e riveleranno la bellezza di un'unità alla quale avrete contribuito con qualcoa del vostro sangue.”

“La letteratura vive solo se si pone degli obiettivi smisurati, anche al di là d’ogni possibilità di realizzazione. Solo se poeti e scrittori si proporranno impresse che nessun altro osa immaginare la letteratura continuerà ad avere una funzione. Da quando la scienza diffida dalle spiegazioni generali e dalle soluzioni che non siano settoriali e specialistiche, la grande sfida per la letteratura è saper tessere insieme i diversi saperi e i diversi codici in una visione plurima, sfaccettata del mondo.”

“La ley de la causalidad no es ni verdadera ni falsa, es más bien un principio heurístico, una guía -y en mi opinión, la más valiosa- que nos ayuda a orientarnos en la abigarrada confusión de sucesos y nos muestra dirección en la que hay que proseguir la investigación científica si se desea que alcance resultados fecundos. De la misma manera que se apropia del alma del niño en cuanto éste empieza a despertar a la vida y de forma infatigable le pone en los labios la pregunta "¿por qué?", la ley de causalidad acompaña también al investigador durante toda su vida y le plantea incesantemente nuevos problemas. Pues la ciencia no significa contemplativo reposo en posesión de los conocimientos adquiridos, sino tarea jamás acabada y permanente progreso.”

“La leçon qui veut donner Xénophon en montrant Simonide en train d'écouter en silence le long discourse de Hiéron, puis en lui répondant, peut être exprimée maintenant de la façon suivante: même un homme parfaitement juste qui veut donner des conseils à un tyran doit se présenter comme un homme dénué de tous scrupules. Le plus grand homme qui ait jamais imité le Hiéron fut Machiavel. Je ne serais pas surpris si une étude suffisamment attentive de l'œuvre de Machiavel conduisait à la conclusion que c'est précisément le fait que Machiavel a parfaitement compris la principale leçon pédagogique de Xénophon qui explique les phrases les plus choquantes du Prince. Mais si Machiavel a compris la leçon de Xénophon, il ne l'a certainement pas appliquée dans l'esprit de son auteur. Car, d'après Xénophon, le conseiller du tyran doit apparaître comme un homme dénué de tous scrupules, non parce qu'il déclare ne craindre ni l'enfer ni le diable ou qu'il professe des principes immoraux, mais du simple fait qu'il s'abstient de tenir compte des principes moraux. Il doit manifester son affranchissement réel ou supposé à cet égard, non par le discours, mais par le silence car, en procédant ainsi - en méprisant la morale par l'action plutôt qu'en l'attaquant par le discours, il révèle en même temps sa compréhension des choses politiques. Xénophon, ou son Simonide, est plus politique que Machiavel; il refuse de séparer la modération (ou la prudence) de la sagesse (ou perspicacité).”

“La liberación de la esclavitud espiritual se nos ofrece para que podamos recibir la bendición que Dios nos ha dado en su Hijo, y de esta forma podamos vivir para la alabanza de su gloria. Dios se complace cuando buscamos todo lo que nos entrega en Cristo. La plenitud de lo que significa ser bendecido reside en conocer a Cristo y la verdad de nuestra identidad y destino en Él. Es saber que Él tiene planes especiales para nuestro futuro.”

“La liberación es una mezcla de problemas espirituales, emocionales y psicológicos. La clave con Deborah fue descubrir la mentira en la que vivía. Estaba convencida de que nadie podía amarla, y que tendría que mendigar amor el resto de su vida. Posteriormente se expuso una mentira más profunda: la creencia de que ella no tenía corazón (que Satanás se lo había comido). Satanás quería robarle el conocimiento del amor de Dios y el amor que otros sentían por ella. Deborah necesitaba un lugar seguro donde supiera que la amaban para poder entrar más plenamente en el proceso de transformación. Sin el apoyo del padre John y otros, las oraciones de liberación podrían haber sido infructuosas.”